黄进发和郑云城:“人民都是老板!”
除庄迪澎之外，另一个七字辈的写作者黄进发也同样备受瞩目。他自1998年起在(南洋论坛)中的(因为我在乎)系列专栏文章，便是以讽论的笔调畅所欲言，对马来西亚华人文化进行思索与批判。“身为华人是原罪吗?如果因为身为华人就受到歧视、迫害，被歧视、迫害的华人是不是应该团结起来自保自助?这是人性的自然反应。不错，我相信我们大家都是杂种，也幸好我们是杂种!如果不是，我们的祖先必然要常常近亲繁殖，那我们很可能成了白痴。事实上，杂种并不可耻。只有动物才需要纯种，名种马或名种狗必须保持血统的纯正，因为那也许是它们唯一的优点。如果我们也用血统来评断人的价值，决定这个人该不该杀或者该不该被援助，我们就是把人和动物等量齐观了!要评断一个人，要看他是怎样的人，而非问他的祖先是谁!”(《大家都是杂种—“你怎能相信种族主义?”之一》，见《因为我在乎》专栏之四)在黄进发说出这么一句惊人之语的同时，我们可以看到90年代后期，无论是庄迪澎或黄进发，都和oo年代前期有着极大的差别。“杂种”有着羞辱的意味，甚至可以说这是一句粗俗的理语，但用在上述的语境中，它却显出了另一番的耐人寻味。
首先，黄进发是以一个国民的身份，即从一个国家整体的角度来作为思考的出发点。在这个国家里，存在着多元文化、多元的种族，杜会基层和日常的生活操作彼此和睦共处，多元的定义所突显的是自由自主、多元文化下百花齐放的局面。其次，黄进发却又是以一个马来西亚华裔的身份，来道出了华社所处的不平等位置。其最终所要达到的是为了维护华社的传统，抑或是追求社会正义的合理性现象?双重身份的交织是他们这时期思考的根源。同祝家华等oo年代前期作家的思考点和出发点有所差异，这时期是多了一份对自己“身于斯，长于斯”的整体社会的人文关怀。至少我愿意相信的是，黄进发所提的“杂种”并非策略性的安排，而是他所确切观察到、顾虑到的批判的起点。下面所引的他的例子，便不难发觉直到他与郑云城一同呼吁“人民是老板”(并且具体化之为社会改良支持的签名运动)这一口号为止。有理由相信他的动机和他的立场，更多的是基于一个知识分子的立场去思考。
与庄迪澎的文笔气势相比，他显然多了一份幽默，却少了一份魄力。但对社会现象的敏锐，可以察觉到两人有着近似的世界观，即思考的角度都是从更广阔的人文社会中着手，寻觅立足点。“我不怀疑这个国家
