我从春天向你走来(2)
，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠能感觉禅悟不够彻底，于是吟道，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

朋友说，在佛祖面前，惠能慧根独具，成为一代圣人。而我们，都是肉眼凡胎的常人，不管是古灵精怪的小儿，还是耄耋之年的老人，其实都是一群总在不断犯错的孩子。友人说得在理，我们做不到圣人的大彻大悟，但凡能悟到对于世间的万情、万物，用一颗宁静敬畏的心去面对，这就已经足够。现实总比梦想残酷。从古自今，做不了圣人，有的人却选择作了隐士。而今终南山中还保留着隐居的传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。他们远离都市，与群山清风为邻。“阿弥陀佛”、“慈悲”、“无量寿福”是最常用的交流暗语。当然，我们也未必真要找个山坡，结庐而居，出则“阿弥陀佛”，归即“无量寿福”。以我的理解，隐士或许是逃避的代名词。大智慧的人，还是应有积极入世的姿态，同时又要有一种超然出世的大胸怀。作不了隐士，当一回“显者”又如何？唐寅才华横溢、风流倜傥，是那个时代的四大“杰出青年”，琴棋书画，吹拉弹唱，样样精通。他头顶的各种社会职衔数量比老婆还多，粉丝更是无数，堪比当今影视歌“三栖明星”。可他的境遇又会怎样？从其诗作《桃花庵歌》中可窥一斑。桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。他的诗句时而显出状若疯癫的高傲，时而透露出看破红尘的轻狂。看似洒脱不羁，却又隐隐透出世人皆醉我独醒欲求“避世求隐”的孤独意味。是啊，显者必有隐痛，痴者莫要羡慕，还是让我们作一回快乐的真人吧！陶渊明在《饮酒》中写道：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 五柳先生以其冲淡清远之笔，写出了隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！晚年的他是一个隐士，更是一个真人。他让梦想与现实来了一次成功的联姻，让激情与事业发生了一次强有力的碰撞！历经十三载的官场蜜月之行，尘埃落定，最总选择归隐田园。

漫天思绪，皆缘于我家露台花坛里的一株株小花的可爱与顽强。

我之前误读了一场春雨，但愿以上这些，不再是如我一般的凡人在春天里对圣人们的又一次误读。

鱼·我

其实，我更喜欢《庄子·秋水》里的一段对话。

惠子曰，子非鱼，安知鱼之乐？

庄子曰，子非我，安知我不知鱼之乐？

是的，当我们举重若轻地出现在别人的世界，又有几人有老庄的心境与高度，去懂得你的悲欢。

我们既达不到先哲们的大智慧，也没有作隐士的资本，我们的精神因过度贪欲而变得极度贫乏，甚至连选择作隐士的权利也没有，如果有，那就是东施效颦，徒增笑料。

细细想来，我甚至还比不过一株株弱小不堪一击的花儿。即使明天就要凋谢，她们此刻都不会忘了以最美丽的姿态示人。

这是一种因卑微而强大的境界，我必须仰慕。

所以，今天，我要用最喜欢的花朵，亲手种出一个属于自己的春天。

春天里，我将用最热爱的文字，一砖一瓦堆砌出属于自己淡雅如兰的世界。