丹霞游记(2)
对联来形容它均特有风光，但未能描摹其天险，看了“别传寺”的雄奇，只能用杜甫的《剑门》诗才能参证其特点。杜甫诗:“惟有夫设险，剑门夭下壮。连山抱西南，石角皆北向。

    两峰崇墉倚，刻画城郭状。一夫怒临关，百万未可傍”，用以比拟“别传寺”的山门，是很恰切的。’山门的石崖上刻有营建“别传寺”的记事，记述了澹归和尚创寺的经历。从记事中可以了解到澹归和尚是浙江仁和人。他原名金堡，于崇祯十三年(公元一六四。年)考中进士，后来饱经战乱，到了南明时以国亡家破，遂削发为僧，成为明末遗老。他曾在广州“海幢寺”受戒，拜函是为师。因云游到丹霞}1}，爱丹被的雄险，锦水的碧流，于是托钵募捐修建了“别传,}建寺迄今已三百年了。澹归在丹霞幽隐，足迹却踏遗丹成所有的层崖深洞，写下《绕丹霞记》的篇章，并以“万t以庄双布履，}:年回首一僧友。悲欢话尽寒山在，残雪孤峰映落u}”的抒悄降抒发了他‘国破离俗”的无穷感慨。

    他的诗文是有反清复叨的倾向的.囚此所有著作如《编行堂集》、《岭海健余》在清怜隆年间被禁，;后来终被搜查毁版，丹彼也催其灾.他的遗骨也追到扬灰灭迹之祸。翻看《南疆逸史》是可找到关护这一段史实的记载的·、 “别传寺”既历浩劫，这间在三百年前曾与“南华寺”、“峡山寺”同称为三大丛林的遗址，如今已废纪无存。当我跨进山门，到了有遗迹之处一粉，已非昔年寺貌，而以几间新的建筑物代替了，这些建筑物、就是招待所，可以接待游一客年宿。只有一株高可三丈的批把树对此沧桑变化作证。另外还有残破的“六祖堂”及几座破落的僧舍供人凭吊而已。·当我们卸下行装的时候，丹霞已在斜阳中点染成丹崖碧水的壮丽景色了，趁着天色未晚，就赶着去一揽“锦石崖”之胜，一探“一线天”之奇。‘ “一线天”在“别传寺”的左侧，两峰夹峙中露一线可见的碧空，因群峰环抱，绿荫四合，到这里看“一线天”，只觉凉风徐来，丛竹细语，别有一种风致。

    看了“一线天”，就循着“别传寺”右边小径游“锦石崖”。这个崖处于山腰的崖壁上，崖石横裂成洞，筑有石门，另成一个区域。走在小径之间，满眼是苍松翠竹，入耳是风韵鸟啼，感到气清神爽。 “锦石崖”面临绝壑深渊，_崖石的颜色五彩斑斓，真与锦石之名相符。崖顶有山泉流下，飞溅如雪花，如烟雾。当我走进这个区域的时候，看到有凿石辟成的水池可以储水，许多僧房依崖而建，筑有石墙·，其中一个大崖原来有“五百罗汉”及“观音”，却早已破毁了，只剩下一些残骸。遗下的古迹有石阶、石栏，都是从南宋法云建庵居住时起，历经明代僧人清行带着徒弟净寿到“锦石崖”作住持时修建的.镌刻在“锦石崖”上的“龙盘虎卧”四个斗大的字，把“锦石崖”的雄壮气概突出来了。

    据说南宋法云和尚当初攀上“锦石崖”，面对如此山势景物，不禁叹息道K半生都在梦里过了，今天才找到这个大好的所在。”这就是他建庵居住的原因，并以一个崖洞题名为“梦觉关”，从此“锦石崖”成了游览的胜地。'6, , 我游罢“锦石崖，’，已是日落黄断o招待所附近有山泉的水池可以洗去一天的成…价在池边弄水的时候，百鸟归林，啾啾之声不绝一沐拱布映释在丛林、山径之上，形成了“丹霞夕照”的一录.样峰二汾姆苍翠墨绿之色，真有缥缈仙乡的感觉.，》呱飞攀户夜幕降临，仁化的文艺战士们岭今维活动开始了·在一株老批把树下，大家围坐石扮旗}}i橄姗琪其盛，也静坐旁听。这时，星光灿烂，山风轻挤.，通处牌粥卑韵般的虫声，山中的夜静极了。参加文艺创作魔谈心的哪是从事基层文化工作的干部，他们对新长征道路上的赛人形势感到鼓舞，要用各种文艺形式反映沸腾的生活.也反映仁化山区人民为创造美好生活而进行的辛勒劳劝.，，特别令人感奋的是，仁化丹仗有粉老一赞无产阶级革命家的光辉足迹。一九二七年冬夭，朱德同志率领南昌起义部队从粤北转移湘南途中，曾路经仁化，住在离丹被不远的蓝塘墟一间普通农舍里。他在这里曹召开过农协干部