“扫一屋”与“扫天下”(2)

    “扫一屋”与“扫天下”，并不是经常处在矛盾的情况中;如有矛盾，我们也应以国事为重。所以我认为，要“扫一屋”，更要“扫天下”。

    读了这则故事，对薛勤批评陈蕃“一屋不扫，何以扫天下”的观点，实在不敢苟同，因为“扫一屋”并不是“扫天下”的必要条件。

    我们知道，这里所说的“扫一屋”指的是家事，扫天下”指的是国事。两者的关系，并不是互为条件的，正如陈蕃所反驳的“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋乎?

    事实证明，一个有作为的人，对国家、对民族、对人类有贡献的人，不一定都是先“扫一屋”而后才能“扫天下”。试问，夏禹为了治水，三过家门而不入，扫了一屋吗?宋代的岳飞，为了挽救民族的存亡，不是不顾妾离子散吗?在科学上作出了杰出贡献的居里夫人，是先“扫一屋”而后才对人类作出贡献的吗?显然都不是。相反，有些兢兢业业地经营家室的人，都“扫天下”了吗?其实，在现实生活中，一心一意“扫一屋。的人，置“扫天下”于不顾，为了自己或一家的安乐，不择手段地弄钱，使家庭实现了“现代化”，而对别人的幸福，对国家的命运，却不屑一顾。

    由此可见，“扫天下”不一定先‘扫一屋”，“扫一屋”不一定就会“扫天下”。

    其实，那种认为“扫一屋”才能“扫天下”，是儒家的“修身、齐家、治国、平夭下”思想的体现。这种思想，同先进的共产主义世界观是背道而驰的。奥斯特洛夫斯基说得好:“一个人如果只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙的；只为自己活着，这是耻辱的。”以上的话，也就是我的感想吧。