读梁超然《文艺沉思录》(2)

    是英国历史学家汤因比的‘地理环境决定论’；《河殇》给中国亮出的‘指示牌’便是‘必须应大海的邀请去进行征服、掠夺，选择发展资本主义”，。梁超然先生是位专攻中国古典文学的文艺家，他通晓古今中外的文学和历史，又有深厚的马克思主义理论根基，能获得的为文参照极为广博，所以我们才能在他的《文艺沉思录》里到处见得出其才识优势来。常言说艺高人胆大，梁先生的文章则令人懂得识广眼界宽。

    才识倘与信仰相通，这才识便可与信仰一起凝聚成某种强大而坚毅的精神力量。在文化人圈里，论才识应该是谁都有一些的。但有时遇到重大问题仍免不了观望、畏蕙或犹疑，这恐怕就与其才识还没能与信仰相融有关，或者说其才识还没能撑起信仰。《文艺沉思录》里涉及具体文艺现象的诸多评论，就都见得出才识和信仰相融的力量。譬如就文艺问题，梁先生最为信仰的就是：文艺是人类的积极精神创造，因此它一定要服务于人类的精神提升。若用马克思主义语言来表现，就是：文艺要为人民服务，为社会主义服务。当需要对被一些人弄得玄虚复杂起来的文艺问题进行判断时，这种信仰便可以自然而然地幻化成为某种类似显微镜或望远镜的那种东西，举在眉头一看便了然于目了。譬如，梁先生就某“中国现代艺术展”中一件题为《子夜的弥撒》的“充气艺术品”写下过这样一段话：“充气出来的儿个女性的大乳房状的东西，以及男女性别部位组成的‘画面’。这个‘艺术品’的制作者大概认为这个内容现代得很、深刻得很了。这儿个充气物体表现出来的意思是十分明显的，那就是：性交。性交是什么‘现代’意识呢?它在数万年前就存在于原始人生活中，这是某些理论家所鼓吹的‘人的原生形态’就存在的行为。”(《“现代”?“艺术”?》)面对着一些活蹦乱跳的‘诗人’却偏偏去宣扬“死”，叫喊“把屁股撅向一世界”，以及有些“作家”，“理论家”声称“真理就是一堆屎……真理都臭”之类，梁先生在《又说“声有哀乐”》一文中向世人发山“并不只是黄色才害人”的警告，又在《掸掸“灰”如何》一文中恳切写道：“这些，虽不一定是‘黄色’，而确实是灰色的。此类‘作品’极力宣泄灰暗情绪，就等于在读者心灵上撒土灰尘；当灰尘积累太久太多，是会锈损心灵的啊犷，谁真正站在人民一边想事，谁就容易拥有真理，谁就要显得聪明；而作另一种选择的，就无法躲开偏狭和愚蠢。被梁先生的批评文章所冲击的人，其中有不少人恐怕就是没太解决好毛泽东所说的“立足点”问题，太囿于自我而疏远人民了。