大同的世界
(《二心集•非革命的急进革命论者》)参加革命队伍的人不是来自一个阶级,受过同一教养,当然不免有着各样的意识和气质在革命战斗中混流着,冲突着。
也正因如此,所以在“行进时,时时有人退伍,也有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则愈到后来,这队伍也就愈加成为纯粹精锐的队伍了。”(同上)这里不妨用一个比喻来说明。经过城市边沿流动的河水,总不免夹杂着许多市崖的尘垢污秽,然而只要河身不被埋塞,这些杂乱的渣滓决无碍于河水的奔流;愈向前奔流,也就愈加澄清,愈加活泼。革命队伍的进军何尝不是如此。
倘使不用神国天使的尺度来测量革命战士的长短,就应该从大处着眼,认识革命乃是长期的对敌作战,同时也是革命队伍不断的自我斗争。
因为“改革的事不是一下子就变成极乐世界”,“革命无止境,倘使世上真有什么‘止于至善,,这人间世便同时变成了凝固的东西了。”(<(而已集•黄花节的杂感冲)革命队伍诚然在进军时会夹杂着许多无用的尘污渣滓,但是清醒的战士总不能因为腹有蛔虫而长期绝食,他们必须是始终沉酣于在战斗的大欢喜中,“一面克服着,一面进军着,不会做待到克服完成,然后行进那样的傻事的。”(((南腔北调集•论“第三种人。》)正因为如此那些“非革命的急进论者”要求,现在的战士都是意识正确,而且坚于钢铁之战士,不但是乌托邦的空想,也是出于情理之外的苛求。”(《二心集•非革命的急进革命论者》)鲁迅不但用清醒的现实主义来争取革命,他对于一切事物与问题的看法,也是从现实的历史发展过程着眼,因此在他的著作中到处闪动着辩证法的火花。
例如,对于语文,他认为“人类将来总当有一种共同语言,所以赞成(世界语)”他说:对于中国文字他也是如此看法:古文已经死掉了,自享诊是改革道丰的桥半,因为人类还在进化。
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