2014年高考作文真题预测：“教育与人才”(5)
中国数干年的文化底蕴到哪里去了?这样的质疑与担忧，本身就说明这个时代复兴传统文化的努力并没有成功。有学者认为，在原创匮乏的今天，我们能做的只是文化的阐释，通过再度阐释来达到文化的复兴。但同是阐释，也有高明和平庸之分。明代王阳明以其“心学”对传统儒学作出了全新的阐释，而今天的阐释典型如易中天、于丹，只是以说书人的表演在赢得普遍的掌声。尤其是，知识分子在如今公共事件的关注讨论中集体缺席，自我弱化，更成为这个时代最严重的病痛之一。没有内部的文化崛起，又谈十可弘扬中国文化?又谈十可继续产生影响时代影响世界的学术大师?
回答“钱学森之问”，除了关注时代之痛外，自然绕不过备受诟病的现行教育体制。不仅有高校科研机构的假论文假大师盛行、一心评职称捞钱的浮躁，而且关涉到我们中小学(微博)应试教育的功利。教育很大程度上被自己的客户牵着鼻子走，目光为金钱的光芒所迷。他们失去了自己最宝贵的思考力、判断力、想象力和创造力，忘记了自己肩负的神圣使命，欠缺了高瞻远瞩的目光，欠缺了超越时代的超前意识，欠缺了独特的办学思想。
政府在教育文化领域的投入在大幅增长，但却事与愿违收效甚微。且不论世界上尚没有经验表明，政府的大量投入能够产生这样那样的大师，至少这样的结果应该促使我们进一步反思现存的文化管理体制。这一管理体制被人诟病为不重鼓励创新而重于控制，因而容易对一些新出现的文化思潮和形式，作出过分敏感的其他解读，难免将可能的文他rJ造扼杀在本能和直觉的状态中，从而造成文化界“ 收就死，一放就乱，一乱就收”的尴尬局面。
清明之际，怀想大师。如杜鹃啼血，声声呼唤文化的早日复兴。印度诗人泰戈尔说：“信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。”
(选自《羊城晚报》)
[赏析]怎样回答“钱学森之问”是本文的主旨所在。文章开门见山地提出了疑问：“斯人已去，绝、响谁继?”掷地有声，发人深思。然后通过对比表明虽然中国大陆人口众多，但是“却无一人”获得诺贝尔奖，进一步强化了问题的严重性。接着，文章从文化崛起和现行教育体制等角度分析了难以回答“钱学森之问”的原因，既点明问题所在，又指陈弊端。最后引用泰戈尔的诗句结束全文，彰显了问题的严重性。仍然是“黑暗之际”，但同时给人希望，“感觉到了光明”。文章就此收束，给人余音绕梁、意味无穷之感。
[学生佳作示例]
“教”?“育”?
沈佳丹
教育，由“教”与“育”组成，“教”是“教授，传道、授业、解惑”，育是“培养，养成人格之事业也”。这两个字必然连在一起，若“教”与“育”分开，那“教育”的含义就会混淆不清，因为“教育”的合成意义为“教授知识，培养人才”。
数千年，有不少人误解了这两个字，有时将其单纯理解为“教授知识”，而有时却将其理解为“培养品德”。“教授知识”能提升人的知识内涵，若单纯只有“教”，那即使错教，杂教甚至乱教，也似乎无可厚非。“培养品德”是用尽一切方法将人发展成无损国家、无损人民的人，可是如果这个社会的人都只会喊空口号，毫无才干，毫无专长，那么这个社会还能发展吗?
从古到今，教育的最终目的都是培育人才。在孔子之前，教育被官方垄断了，平民没有受教育的权利。从孔子开始到今，私学就一直存在，而教育的范围也随之扩大。自隋之后，科举创的出现，教育的意义似乎有了显现，无论民间还是官府，都有大批的人才被挖掘出来;为国效力。不过也有很多是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“人才”。
