精神的讴歌

    一位诗人这样写——

    山，高峻、坚挺、巍峨

    耸立着雄性的力度

    海，奔腾、深沉、宽阔

    动荡着雄性的魂魄

    风，黄土高坡的诉说呵

    唱不尽雄性的狂歌

    如果没有人的诞生，没有男性和女性之别，这山、这海、这风，会被赋予如此苍劲的蕴涵吗?

    传说，无上主(古印度神话中的创造神)在造人时，将自体一分为二，一半化为男，一半化为女，从此，世界上便有了男性和女性。他们和她们相互区别又谁也离不开谁，共同完成着人类的生存和延续。

    说不清是在远古的哪个时候，祖先的目光开始省察自己了，自身的男女性别、雄雌差异，唤起了极大的惊异。生命繁殖的神秘，使祖先感到自己是何等的神奇、玄秘，还有那世间万物的孕育繁生—枝头的累累瓜果，天地间的飞禽走兽，绽苞吐鲜的千草百卉……一切都是这般奇特，一切都是人们无法理解的神秘。于是，种种关于“性”的祟拜便渐渐产生了。

    男性粗犷奔放的雄性和女性娇柔纤细的雌性，各具风韵，相互吸引，组成了人类的统一，也形成了人类两性间的相互赞颂和崇拜。统治着白天的光芒四射的太阳和占据着夜晚的温和娇柔的月亮，被祖先奉为“太阳神”和“太阴神”而膜拜，这是两性崇拜最典型的象征物。

    金鸟西坠，玉兔东升，本就是大自然的完整，一刚一柔，本就是人间的和谐。人类两性间的崇拜，实质上是对社会的统一、自身的完整性以及生存的绵绵不断的崇拜。

    而人类对男性的崇拜，不单单是“这一半”对“另一半”的“阴”祟“阳”的自然心理表现;也不只是数千年男权社会所凝结成的观念，还在于，生命的拓展需要力盘，民族的生存、强大与发展需要勇士和大量彪悍的劳动力，尤其在于，人类的一种对大自然的强烈征服欲、对自身力量的强烈壮大欲。

    力量、征服欲，恰恰是男性活力最生气勃勃的表现。