古今中外(2)

    《易》日:“穷则变，变则通，通则久。”史学散文在通、变上很有内涵。《史记》的主旨就是:通古今之变，成一家之言。司马迁不愧为良史之家，他写本纪、表、世家、列传都体现了“通古今之变”的主旨，读后感受颇深。另一部史学散文名著当是《资治通鉴》了，虽是刚刚接触，但仅凭措辞之优美就足以让我爱不释手。

    古典散文有其醇香，近现代散文同样也很有魅力。季羡林先生说过:“很难说中国现代散文在形式上受了西方影响。在情调方面，在韵味方面，中国散文受点西方影响是难以避免的。但中国白话散文凭借的是几千年的优异传统。”所以在读朱自清先生的《背影》时，还能体会到中国的孝道传统;走进《荷塘月色》，可以感受到“田园散文”文中有画的独特韵味……

    “人之相知，贵相知心。”我在阅读经典时，总有一种与作者直接交谈的意象，这是一种很幸福的感觉。歌德说:“在今天和明天之间，有一段很长的时间，趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。”而中国古代的诗人说得语意双关，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。人生苦短，莫让日子像碎银般被我们轻易地花掉。早就该对着经典著作说:“沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣!”如果说作为源头性散文，老子的著述和孔子的语录散文微妙难识，那么苏东坡的散文则比较易懂。他的(前赤壁赋》中对人生的哲理思考，令我念念不忘:“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。那种“梦里有时终须有，梦里无时莫强求”的佛学意识很符合作者屡遭磨难的心情，可以说作者把生活这部大书读到生命里了。