我为弦狂

雨落，日暝，风过，月升。鸟鸣，蝉噪，鱼游，花开。灯曳，帘卷，画毕，诗成。万物有声，或磅礴或细微，或宏大或低回；万声有弦，或长或短，或粗或细，或缠或卷。

第一次接触弦论的时候，我便为之所深深吸引。这一切是多么的理所当然啊，天地万物都是由微小的弦以各种不同的方式振动或缠绕而形成的，与经典的粒子学说相比，弦论显得如此浪漫，如此美妙。

何谓天籁？那便是来自于万物本源的旋律啊，怎能不引起我们发自内心的共鸣与感动？陶潜采菊东篱，王维松林听舟，大自然的琴弦没有世俗浊气的污染，在自然之中，人便分解成了无数的弦，每一根琴弦都在无拘无束地振荡，缠卷，于是我们的四肢百骸便充盈着明净的气息。这气息以一种超然的姿态，将我们的欲望、嗔念、骄矜，怨憎会、爱别离、求不得……通通消弭，吸收，融合，最后还原为这气息本身。因而最终物我两忘，而心清如水，明如镜，又安如山。

然而生活在现代社会的我们，又该在哪里找寻这最初的音符呢？原始森林被钢筋水泥的丛林所取代，旅游胜地攒动的人头隐天蔽日。我们习惯了夜幕下的灯红酒绿，习惯了忸怩作态、故作煽情的“流行音乐”，习惯了一路追赶，一路拥挤，一路紧绷的快节奏的生活。而在这一切的习惯背后，我们已然遗失了太多太多。我们的琴弦仍在，但绷得太紧，故而鸣奏不出清越的乐章，只能传出弹棉花一般的闷响。我们用自己的弦给自己编织着囚笼，又为此捏造出滚雪球一般越来越多的谎言来进行欺骗和自我欺骗。我们口口声声说“这是梦想”“这是追求”，但就连找个借口我们也都是人云亦云，当然与那宇宙的琴弦越来越远。面对这样一种浮躁、狂热的社会风景，佩索阿选择了蜗居斗室，在自己的“第八大洲”中神游；韩少功则选择与大众背道而驰，远离声名赫赫的名胜古迹，在自己身边的一草一木中寻找另一片天空。但这些充其量也只是一种逃避。

古人与今人一样在逃避。但古人的逃避可以有真正的闲适，于是逃避便不成其为逃避。而现代人欲逃避而无处可逃，周围的空气凝聚实体，将逃离的每一点奢望都逼仄在局促的空间里，成为沉重的镣铐和枷锁。这逃避注定无法成功，因而“逃避”的名头就无法摆脱，反过来加重了我们身上的桎梏。

于是我们只有更加努力地去听。宇宙微波背景辐射可以穿过数百亿光年的遥远距离，难道说古人听过的旋律才数千年就会完全湮没？只是我们不愿意去听而已。眼睛无法选择性地过滤所见的图像，只能通过焦点的改变进行一定程度的虚化处理；而耳朵却可以从无数嘈杂的背景声中准确地找出目标的声音，其他的声音有如不存在一般。这一体验，人人都曾有过。而这之中似乎已经隐隐暗含了什么。诚然，万物有弦，万物有音，但惟有可听声，会让人最自觉地以一种聆听的姿态去接收。有谁用耳朵去看，去闻，去品？在缺乏对声音的自觉的情况下，只有通过听，大量地听，才能扫除我们琴弦上的斑斑锈迹，点点灰尘，让琴弦恢复最佳的状态。

有一段时间，我坐在靠窗口的座位。这扇窗户很特别，因为上面有一个小洞。于是从早到晚，我可以听到风的声音。时而高亢，时而低沉。时间长了，我仿佛能感觉到窗外的风是有生命