伯乐的存在

    读《罗丹艺术论》其中一段关于艺术人才的议论，很能启发我们思考，不妨摘引于此?

    “在著名的画家与雕塑家的传记里，满载某某前辈的天真可笑的趣闻，但是要知道，伟大的人物，常因不断思考自己的作品而忽略日常生活。更要知道，有许多艺术家，虽然他们颇有智慈，但表面上好象肤浅得很，只是因为他们没有口才和应答不敏捷的缘故，可是对于那些浅薄的观察家来说，善于辞令是聪明伶俐的唯一标志。”

    伟大人物如此，常人，尤其是有作为的青年人怎么样呢?不妨说，罗丹的话也是适用的。对于那些自学成才或渴望成才的青年，观察时需要从主要的方面着眼，看清其本质的东西。在使用培养或选拔他们时，当然也就必须看其主要方面，不能随意地以一种表面的东西来决定取舍。

    罗丹的这个意思，其实我们的祖先也是早就讲到了的。例如，王充《论衡·书解》篇中就写道:“人有所优，固有所劣。人有所工，固有所拙。非劣也，志意不为也。非拙也，精诚不加也。志有所存，顾不见泰山。思有所至，有身不暇拘也”当一个人专心致志于某一学问或事业时，他可能连泰山也视而不见，连自身的事情也无暇顾及。这不是一种常见的现象吗?《列子·说符》里有个伯乐推荐九方皋做相马接班人的故事，说得很实在。九方皋找到了千里马，明明是“牡而骊”，却说成是“北而黄，，惹得穆公老大不高兴，差点当不成秦穆公的相马臣。伯乐据理力辩:“若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”这套高论甚至比《罗丹艺术论》中的话还要妙，颇有点朴素辩证唯物论的味道，没有一点相马的专业眼光是说不出来的。也正因为这种专业眼光，九方来作为相马接班人的主要条件才被捕捉到，伯乐也才成其为既善相马又善识人的伯乐。

    确实，从艺术史和科学史上看，凡有为之才，为了钻研学问，眼里常常只有他所钻研的对象，而没有他自己。有的人不修边幅，乃至于连爱人都懒得去找，象这样的事也不是个别的。这样，他就不仅无知于隔行之道，而且还可能有悖于人情世故，至于“人事关系学”之类，就更非所长。这样的人。难免招致非议。但是，此种非议，究竟又有多少理由和价值呢?