游雍和宫(2)

    站在这尊十八米高的佛陀脚下，我把脖子像手风琴一样伸长了看，这时才知道什么叫“高山仰止”了，由于佛陀的点化，使我窥到了创建佛教者的初衷。至此，我又不由得想起另一尊极富代表意义的佛—欢喜佛。我实话实说谁也不像，这尊佛我在雍和宫的展品中压根儿就没找着，是在徐城北先生的《老北京—帝都遗韵》一书中翻到的，它可以与十八米的佛陀互为论据。但欢喜佛一般不向人们展出，《老北京》上的照片也不知是哪位老大拍的，自然地流传下来。而它又在我对雍和宫整体文化特色的把握中占重要地位，所以必须大写特写：欢喜佛又称

    双体神像，了本现的是男女合欢之势，徐先生说：反映了自然与人性：我以为然，但如加一句：反映了自然与人际同神性的统一：我就更以为然一r二男性形象为一龙头，女性形象为一后脑勺儿(我没看错)。双体两侧有千万只手呈辐射状组成两个扇面。象征了生殖力的强盛，而这一切的一切又是通过雕镂精美的佛体展现出来的，这就更证明了笔者的“两性合一论”并非全部胡诌：

    不管胡不胡。诌不诌。边游览边联想至此，十七间庙宇已被我们游遍。我拉着早已被冻得思维凝固，表情呆滞的老妈一路玩出庙门。回首的时候，我感觉自己这次的游览是失败的，印象鸡零狗碎，缺乏整体性。但也确实是自身的零散感受。所以一向信仰“碎片更会发光”的我也获得了自满。寺内一阵钟声响起，透过冰冷的空气侵到我每一个细胞中，一时间：历史、艺术、文化、信仰、人性一齐涌上心头。难怪老妈在旁边说：“钟声一响特别有‘那个’味儿。”我笑了，我能理解什么是“那个味儿”雍和宫一行，也使我产生了触摸这种质感的声音的更强烈的欲望，我会不断地去寻求比“那个味儿”还“那个味儿”的味儿。