游雍和宫

    我游雍和宫其实没什么正经的目的，不过是寒假在家用功用烦了想出去转转。我这个人平时很有些孤傲，认为只有游览文化气息浓厚的寺院才能使自己精神上获得些抚慰。于是乎，我在大翻特翻旅游地图时相中了雍和宫。

    大街上依旧人来人往，空气中却透着刺骨的寒意。我和老妈钻过被冻得表情木然的人群，找到了雍和宫的大门。然后面无表情却眼珠子乱转地迈进了大门。然后钻过一个个骑马蹲档式的门洞，然后……老实说，从大门到雍和宫正殿，这一路上我毫无览胜的心情。小商小贩，带着红星帽乱嚷的外国人，以及香炉旁打着磕睡的保安都严重扰乱了我内心正在建立的与外界文化现场进行的沟通。这么冷的天儿，我眯着俩眼儿，满心的严肃感都被这种扰乱文化氛围的行为冲淡了。使我内心感到遗憾，甚至漠然。于是我认定这一段旅程所呈现给我的不是真正的雍和宫，所以我不写，一句也不写。我在唤醒某种灵魂的苏醒。因为我知道自己还未与雍和宫真正对话。

    与我对话的是一尊十八米高的佛陀。头戴金冠，脖子上一串长一长的佛珠直垂到小腹。肩上也有六串佛珠呈蝶翼状展开。两侧大腿。膝盖，及小腿前部均有宝石链垂下。面含微笑，目视天际，双手均食指弯曲，扣在母指上。右手端于胸前，左手沉于腰畔，至于什么意思咱也不懂，总之庄重而雅致，威严中又不失亲切：。而最令我痴迷的却是这尊佛陀的“肉身”，它通体半盛肥硕，这种浑圆、厚实，饱满的形体蕴含着几乎所有人性中最本质的东西，例如：旺盛的生命的热情，隆起的胸肌及被紧束着的腰部表现出肉体的美感：完全是一个健康的充溢着生机与活力的男性躯体。而面部庄重的神情却与之构成了反差，但这种“对比度”上的反差却是建立在精神上的即：人性与佛性的统一上的二在这里请允许我乏词儿，引两句先哲的话：黑格尔在《美学》上有云：“……由于肉体出生这一自然事实，他在精神上就获得人和神同一的再生，这就使得最高的神性体现在一个最平凡的感性现实存在里。”而黑老所谓的“一个最平凡的感性现实存在”也就是指我面前的这具丰腆的肉体了。由此我开始认识并崇敬佛教，他们的雕塑并非只是乏味枯燥的宗教臆造的“神性”的呈现，而更融和了人的很大成分，使“佛教艺术”变成了“艺术的佛教。”这就了不起，值得鼓掌鼓掌再鼓掌。