《民族文学论稿》序
我国是一个统一的多民族的国家，在漫长的历史长河里，各民族人民以自己勤劳的双手，创造了我国丰富的物质文明，也以自己的智慧创造了我国高度的精神文明。就文学而论，不只是汉族创造出灿烂的令人羡慕的文学宝藏，各兄弟民族也创造了自己的辉煌的文学瑰宝。这些都是我国文学宝库中的珍贵财富，都要加以总结研究，让它们在建设社会主义文明中发挥作用。
遗憾的是，过去由于受各种思想影响，我们没有很好开展对于民族文学的研究，至今在许多方面还是空白。这就不能不影响整个文学研究的深度和广度，削弱了文学研究的整体性。已故诗人、文学史家何其芳同志曾经深有感触地指出：直到现在为止，所有的中国文学史都实际不过是中国汉语文学史。如果扩大一点、夸大一点，我们是否可以说：从某种意义上说来，以往我们的文学研究实际上不过是中国汉语文学研究?假如说这样的判断还大致不差的话，那么，加强对少数民族文学的研究就是十分必要的了。特别是广西是一个多民族聚居的民族区域自治的地方，大力开展对民族文学的研究，更是刻不容缓的任务。只有充分开展对各个民族、作家及作品的研究，才能综合出中国文学的全貌来。当然，这几年来情况有所改善，专业性刊物《民族文学研究》已经创刊，对民族文学的研究工作已经开展。即以我区而论，不少专家、学者如胡仲实、蓝鸿恩、黄勇刹等同志进行了许多有益的工作，有了不少的研究成果，创下了坚实的基础。现在莫非、陈多同志将他俩这几年研究民族文学的论文及译著结集出版，为民族文学研究的百花园增添新的花朵，这是很有意义的。
莫非、陈多是两位青年研究工作者，从这本论文集中的论文看，他俩的研究工作虽未形成系统，但他们研究工作中的某些特点，对于民族文学研究工作仍有启发作用。首先，民族文学的内涵应该是包括各兄弟民族作家所创作的作品和民间流传的口头文学作品；要对一个民族的文学面貌作出全面的勾勒，这两个方而都不能偏废。这里所收的论文，研究的对象有传说故事，有歌谣，也有革命先烈韦拔群创作的山歌，还有壮族作家陆地、韦其麟、黄勇刹的作品。从所接触到的范围来看，他俩的研究视野是广阔的。视野的广阔将为他们今后的研究打下宽厚扎实的基础。其次，文学作品，无论是作家创作的还是民间文学作品，都是社会生活的反映；民族文学则是各民族人民生活的反映，从中我们可以看到各民族丰富多彩的社会生活、风尚习俗。所以民族文学作品还是研究各该民族各历史时期的生活思想的可靠资料。本书中《试论壮族关于“不落夫家”婚俗的歌谣》一文，将文学研究与民俗研究结合起来，显示了鲜明的特色。读者能透过歌谣的分析研究，看到壮族“不落夫家”的婚俗生活及其社会原因。各兄弟民族在长期的共同经济生活中，有共同的心理素质，形成了各种各样的民风习俗。这些民风习俗有一定的稳定性，代代相传，也随着历史的进程而变化；各时期的民俗，又反映着各该时期该民族的生产水平和意识形态。因此，民俗的研究，是亟待加强的；而通过文学作品探讨民俗，应该是一条很好的路子。再次，“它山之石，可以攻玉”，莫非、陈多两位同志在进行自己的研究的同时，还将目光投向国外的民族文学研究。本书所收他俩翻译的日本专家西肋隆夫、君岛久子的几篇论著，就是这样的结果。国外的专家学者，由于各种条件限制，对我国民族文学的研究未必都十分中肯，但他们的一些研究成果，对我们仍然有启发意义，将他们的研究成果介绍过来，也可以开拓我们的眼界，应该说这是一件十分有益的工作。总之《民族文学论稿》一书的出版，对我区民族文学研究工作的进一步开展，是有助益的。
莫非、陈多两位同志曾是我的学生，他俩好学勤奋，有志于民族文学的研究。虽然他俩研究的时间还不长，但现在己作出初步成绩，我十分高兴。这种精神也是值得我学习的。希望他俩在此基础上再接再厉，不断前进，为民族文学研究的花坛再添新花。
是为序。
