《历代名人对联精选》序
对联，又称楹联，民间常称为对子。它是中华传统文化宝库中的瑰宝。对联之作起源很早，可谓源远流长；它又深入民间，是我国人民喜爱的文学形式。春朝节俗，要借对联增添节日气氛；婚姻嫁娶，要借对联渲染喜庆；亲朋弃世，要借对联寄托哀思；风景名胜，要借对联吟赏颂扬；友朋聚别，要借对联表情达意；胸有郁勃，要借对联言志抒怀……所以，对联已经是中华民族人民文化生活中不可或缺的组成部分。历代以来，对联作品，可谓洋洋乎沧海矣!这份珍贵的文化遗产，值得我们珍视、整理。
对联的起源，一般以为是五代时后蜀主孟所创。我以为就对联的文学渊源而言，可追溯至诗歌中联句的形式。联句这种形式人们以为出自汉武时的《柏梁诗》；不过《柏梁诗》的联句，不讲对偶，更未有平仄，尚未具有对联的基本特点。自从律诗兴起之后，联句就具有对联的基本形态。虽然，此时的联句，是由两人或数人各出一联成一首诗，但这种诗已不是一般的古诗、律诗的形式了。这些联句诗的每一联都可以视为一副对联。如李白九华山联句：“青莹玉树色，缥缈羽人家。”杜甫李尚书宴联句：“爱客尚书贵，之官宅相贤。”赵暇访张明府郊居联句：“古调诗吟山色里，无弦琴在月中明。”等等都可书之楹柱。联句一般是五、七言的，也有四言的：“东村宾客，西涧图书。”八言的：“乘兴不知山路远近，缘情莫问日过高低。”九言的：“静听林下潺潺足湍獭，厌问城中喧喧多鼓覃”这些都是极好的对联。而现在《全唐诗》收集的一些所谓“残句”，我很怀疑有一些原本就是两句，实际上是一副对联，如郭廷谓哭陈子昂句：“魂逐东流水，坟依独坐山。”这很可能是挽陈子昂的挽联。又如卢并题等慈寺北岩：“地灵无俗草，岩静有仙禽。”也极似一副题此岩的对联，而不是“残句”。符蒙题壁画《杯渡道人》：“都缘心似水，故以钵为舟。”则理应是题壁画《杯渡道人》的一副对联，不是“残句”。看来孟艇的对联只是目前得知有记载最早的对联，而实际上对联的起源比这为早，而诗歌中的联句为对联的出现奠定了基本形态。当然，这还得作再进一步的考证。
要从浩如烟海的对联宝库中精选一部帝王名人对联，是一件艰难的工作。富鑫先生出于对我们民族文化事业的热爱，知难而进，搜集经年，选出了这部名人对联精品。我国历代名人，一般来说有较高的文化素养，深刻的思想，他们笔下的对联确有不少好作品。好的对联作品，或者是美的结晶，或者是智慧的火花，或者是哲理的闪光，或者是道德的凝聚……都能给读者以多方面的思想启迪，人格情操的培养，丰富的知识和美的熏陶。这部对联精选，虽不一定每副对联都是完美的佳作，但可以说，大部分是历代对联的精品。如赵藩题成都武侯祠的名联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后人治蜀要深思。”这副名联贯古通今，含意深刻，既总结历史教训，又能启发后人。王守仁题杭州于谦祠联：“赤手挽银河，公自大名垂宇宙；青山埋忠骨，我来何处吊英魂。”不仅对仗工整，而对明代英雄于谦的歌颂敬仰之情，深沉真挚，鼓起人们一腔正气。书中所选王守仁上新任时写在开路牌上的对联：“愿闻己过，求通民情。”这种要求王守仁自己不一定能做到，但对别人却很有启发，是今人所应该做到的。而一些名胜风景对联也受到人们喜爱；明人杨升庵题华庭寺是其中佼佼者：“一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外；群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。”整副对联构成了一幅非常优美的画面：一弯流水环绕，烟岚似有似无，一片苍茫景色之中，群峰在雾霭里隐现；而远处烟雾迷蒙的小路上，拄着手杖的老僧人，在宁于而行；游人们倚凭着楼阁的栏杆，观赏着这诗一般的景致。对联把人带进一个如诗似画的意境之中。有一些风景名胜对联，触景生情，感慨时世，蕴涵深刻思想，如康有为题开封龙亭对联：“中天台观高寒，但见白云悠悠，黄河滚滚；东京梦华销尽，徒叹城廓犹是，人民已非。”忧国忧民之情，对统治者的抨击，都洋溢着作为革新派的爱国主义情怀。
