读关于影片《新星》的文章后感(2)

    接下来，我想谈谈李向南。这个艺术形象的塑造是有他失误之处，但他的失误不在于描写他也弄了权术。他之所以弄权术，倒实在是现实使之然，反映了一种必然性。他一到古陵，就在顾荣所鼓起的权术汪洋包围之中。李向南要对付顾荣的权术，没有别的办法，只能以其人之道还治其人之身。然而，应该指出，李向南之所以弄权术，是为了推行“法”，也就是说是为了推行改革；目的的正义性，也就减弱了手段的可“可仄”性，所以李向南在一般观众的眼中并不像涵表同志说的那么“可厌”。他在大会上针对顾荣的权术，“突然袭击”地掀起发难，这自然是权术，但观众却感到快意；撤换潘苟世，自然是弄了点权术，但这种干部不换行吗?诸如此类，观众自然感到高兴，也就不去深究他的手段了，这也是符合马克思主义的。至于涵表同志批评李向南斗不赢便上中央找权力支持的做法，这也得分析。李向南这种做法也是我国现实当中的必然。现在所有的改革题材的作品都要这样写，似乎还少有例外。《花园街五号》中的刘钊，要不是有省委书记的支持他能行吗?《血，总是热的》中的改革之所以不能继续下去了，不正是由于没有得到上一级的支持吗?这是现实中的必然。其实，这种现实的必然，也是历史的沉积所形成。李向南的这种做法在历史上法家那里叫做“势”，“势”又称为权势；搞改革没有势，没有权势的支持，是不可能的。中国的历史就是如此，譬如唐代的永贞革新，王叔文集团得到唐顺宗支持时，确实推行了一些改革措施；一旦唐顺宗病了，宪宗上台，不支持改革，王叔文就只能吟诵“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”而赴贬所。王安石的改革是在宋神宗的支持下上马的，一旦失去了宋神宗的支持，也就失败了。诸如此类，在中国历史上可谓举不胜举。所以韩非子曾经说：“有才而无势，虽贤不能制不肖。”要“抱法处势，则治”。改革的人要有革新的“法”，又要处于权势的地位，才能够成功；没有势，即使是贤人，也斗不过小人。这种历史的沉积，造成了现实中这种必然。这种必然，只有在全而改革取得胜利之后的某个历史阶段才会完全丧失。作家柯云路不知道是否意识到这一点?但他的描写是符合现实的，李向南要胜利也只有觅“势”的支持，包括在《新星》里没有出现的省委书记顾恒的支持。这一点，顾荣也是十分清楚的，他本来很不愿意把前几年古陵的成绩，算到已经升任地委书记的前任郑达理身上的，但为了求得“权势”者的支持，他也就违心地这样去做了。可见“势”这个沉积物在现实中是何等重要。这样李向南上中央找“权力支持”也就不值得指责了，这也是我们的党章、法律上规定了的。