孙行者的悲剧
对《西游记》七回以后的情节，我是主张主题转化说的。现在有的同志认为，没有主题转化，主题只是一个—取经，前七回是个楔于，是为了引出取经的故事。我已经二十几年没有研究《西游记》了。这是一个复杂的间题，没有研究就没有发言权，何况这个问题也不是本文篇幅所能讲清楚的。但我想将来总有机会接触它、研究它，今天只好略而不谈。不过，这里有两个问题，还是需要主张主题统一说的同志们，在深入研究中做出有说服力的答案:
一、不管怎么说，前七回是一个独立的神魔故事，它和取经故事的情节没有内在的联系，作者虽然竭力进行了缀合，但由于构成艺术情节的矛盾关系的性质并不相同，所以给读者的印象，仍然是两截子，两个不同的故事，缀合并没有使它们完全融合成一体。
二、大闹天宫的神魔英雄形象，变为取经路上的孙行者，金箍加顶，受制于人，总带有一种悲剧的意味。无论如何，人们是不会把金箍作为“纪律”的象征看待的。因为在大多数情况下，那位“耳软心善”的老师父，大念紧箍儿咒以折磨“仁义双全的美猴王”，是很不得人心的，更何况有时还是受了“夯货”猪八戒的撺掇和挑拨。当然，在西行路上，为了保护唐僧取得真经，孙语空冲破和征服了那么多的艰难险阻，却又不是受制于那“紧箍儿咒，，而是靠的“自觉自愿，以取经大业为己任。那怕是被师父逐回找果山，他还是“身回水帘洞，心逐取经僧”，“念念不忘师父步步有难，处处该灾。”对这样一位神魔英雄的复杂的性格内蕴及其发展变化，也要能做出“统一”的合乎性格逻辑的分析和解释。
