不能与不为

    孟子说过:“挟太山以超北海，语人曰:‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人日:‘我不能’，是不为也。”用孟子这句话思考以为人民服务为核心的社会主义道德建设，又何尝不是如此呢?

    这里说的“不能”，是指受客观条件的限制虽经努力而力所不及;“不为”，却是本来可以做到而又不去做。对于有些社会成员而言，为人民服务并非“不能”，而是“不为”。

    为人民服务既伟大又平凡，既高尚又普通，它并非高不可攀，可以通过不同层次、不同形式表现出来。那些毫不利己、专门利人、无私奉献的先进模范人物是为人民服务;那些爱岗敬业、兢兢业业做好本职工作的人也是为人民服务，即使那些搞个体、私营经济的人也同样能为人民服务。笔者有一邻居是做豆腐十余年的个体户，他不但豆腐做得嫩白、可口，而且诚实守信，从不缺斤短两，拥有一大批顾客。你能说他不是在为人民服务?由此看来，在我们的社会里，人人都要为他人服务，人人又都是服务对象，“我为人人，人人为我”。为人民服务广泛存在于我们的社会生活中，人人都能为人民服务。

    既然如此，为什么有些社会成员不能做到为人民服务?依笔者之见，他们是“不为”。试问:那些搞消极腐败的党员干部，那些搞欺诈行为、搞假冒伪劣的人，那些凭借行业特权、捞取好处、损害群众利益的人，又怎么可能为人民服务?说他们是“诚不为也”，并不过分。

    可见，能否为人民服务是由不同的世界观所支配的。邓小平同志说:“世界观的重要表现是为谁服务。”能为人民服务是正确的世界观、人生观、价值观的生动、具体的体现，有了正确的“三观”，最终就会落实在为人民服务上;而没有正确的“三观”，就不能为人民服务。

    当然，为人民服务又是先进性与广泛性的统一。如果要求所有社会成员都能像雷锋、孔繁森、李素丽等先进人物那样无私奉献，既不可能，也不现实，这如同“挟太山以超北海”那样，是“诚不能也”。但要求我们的社会成员不论能力大小，也不论职务高低，都应当努力实践为人民服的道德，这也如同“为长者折枝”一样，并非脱离实际的过高要求。