敢于自我批评(2)

    我们阅读谢有顺的批评文字，会感到他是在一直做着走进批评心脏的努力。说余华“向我们展示了一个暴躁的现实，以及他那颗面对现实时暴躁的心”。同时又指出余华为代表的所谓“先锋们”面临的问题，“那些拘泥于事实世界而失去了价值想像的作家，最后的结局一定是被事实吞没;他的作品，也很快就会沦为生活的鹰品”。论贾平凹作品的颓靡之气，“也是理想丧失之后的自我挣扎，比起那些空无一物只有轻松自娱的作家，显然更有灵魂力度”。评于坚，“所要挖掘的是事物本身的力量、趣味和深其理论中的方法论味道太浓了，“将美学从哲学中分离出来，是否考虑到它也会失去许多东西呢?西方的美学因为有哲学背景，美学就有了一种高贵的美学精神，美学不但与艺术形式发生关系，也与存在形式(对人的精神境遇的探查方式)发生关系，甚至后者还更重要，这样的美学就不单是学术，更是一种精神;在东方，因为缺乏大哲学背景，美学就成了方法学、策略学，只能停留在美的规律或形式结构的层面上，没有美学精神”。
    谢有顺之所以能拥有如此自足的批评从容，他自信之源在哪里?是他对各种批评技巧的娴熟掌握?是他对作品的透彻颖悟?是他拥书万卷后的挥洒自得?似乎是，也不全是，笔者认为是谢有顺批评主体独立意识的觉醒，是他批评中真诚追求的自觉。很多批评家的煌煌巨著、滔滔评说中，为什么不能一语中的、弹无虚发地说出自己血性激扬的文字?批评没有了底气骨气，概源于批评失去自信后的话语迷失。