敢于自我批评

    “如果不强调批评是一种有主体认识和自我发现的专业活动，我们就会很容易把当下流行的、毫无个人创见的读后感式的文字当作批评，而谁都知道，真正的批评并没有这么简单。真正的批评应该在有效地阐释作品的同时，也能有效地自我阐释，以致二者之间能达成美学和存在上的双重和解。”谢有顺在其《话语的德性·后记》中的这些话语，我是在下面画上了浓重墨线的。

    “六经注我”与“我注六经”是两种不同立场的阐释。前者以六经为主体，把自己当客体，寻章摘句，在字句里寻觅着情感的隐喻，湮灭在纷繁的喧嚣中。后者以自己为主体，说出自己的话儿，亮出自己的旗。我们在理论的逻辑上是盼望所有的文学批评家们的解读文字带有自己的气味和体温的，可是在实践的行为逻辑上，“我”的笔尖的惯性却往往偏向于时代和意识形态的话语磁力场上，批评成了套瓷，成了预定桦眼的插人，是对“无我”的阉割的变调。读了很多的批评家们的文字，乏味玄奥。持去那些伪饰的话语锦套，积淀不出丁点儿有意思的话，看不到批评家真实的喜笑怒骂的文字表情。而谢有顺“一个年轻得连须还没有长黑的后生”(贾平凹语)，没有了余杰、摩罗、伊沙、骆爽们愤怒压倒理智，情感取向代替学理分析式的“酷评”砍杀，而是回到温软真诚的个人立场上，说出一些在理儿到位的话。谢有顺，就是谢有顺，在大片的向偶像们不分青红皂白的枪挑斧劈的文字丛林中，他是以柔软的风、潺潺的清溪匡正着文学批评而走火人魔，让两种(馅媚与捧杀)批评退场。“前卫而不浮华，尖锐又不偏狭。
    如果说北方的评论家沉厚，注重于写什么;南方的评论家新颖，注重于怎么写。谢有顺却汇合了他们的长处，酝酿和发展着自己的气象”(贾平凹《话语的德性·序》)。谢有顺以写作操守的坚持，完成了当下文学批评的正本清源，这种“还俗”式的成功，是谢有顺的聪慧，也是对当下文学批评判断迷离的蔑视和嘲讽。还记得他在另一本书《我们内心的冲突)的“自序”中的道白:“我读书不多，就是想学术也学术不起来，惟一能做的，便是用自己能够把握的方式尽可能地说出内心的真实。”

    “另一方面，我也经常提醒自己，要对迷恋于发表和出版数量的行径保持警惕:图书馆的书已经汗牛充栋了，如果仅仅希望在其中增加一本，那有什么意义呢?除了真实地表达自己的内心外，我们实在找不到更为高贵的写作理由。”谢有顺是童话“皇帝的新装”中那个道破批评天机的小孩，是以拙朴为武器的农民批评家，是走在文学大观园中的“刘姥姥”!