人文与科学

鱼翔浅底，须有水的滋润，鹰击长空，需要天空的广阔。鱼水相依，鹰天共舞，鱼水，鹰天之间，是有剪不断的联系的。鱼没有水，则是涸辙之鱼，奄奄待毙，而无鱼之水，也不过一潭死水，毫无生气可言，同样，鹰天若彼此分离，则鹰不过家鹰，天也不再空灵。人文与科学亦如此，人文因科学而生，科学为人文而发展，若二者分离，就不会再有原先的美好与统一了。人文与科学，二者密不可分。

1970年，赞比亚的尤肯达修女质问美国航天专家：“在目前地球上，还有一些儿童由于饥饿面临死亡的威胁的情况下，为什么还要为远在火星的项目花费数十亿美元？”施图林格以400多年前一位伯爵在接济受瘟疫威胁的穷人的同时资助一个年轻人发明了显微镜的事迹，阐明了科学的重要性。科学可以从根本上解决许多问题，而且为支持研究发明所花费的金钱，其回报远远超过了单纯的直接救济。科学与人文，究竟什么更重要？

从唯物主义的角度来看，是先有科学而后有人文。科学提升的人们的生活质量，使人们安居乐业，而后人们才有充沛的的精力和充足的时间来进行精神上的补给，思想道德上的涅槃，才会有因人文而生的意志力和正确的心态来进行研究，从而进一步提高生活品质。正如管仲所言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如果人们衣不御寒，食不果腹，又何谈人文，何谈生活？可见，没有科学的人文，是无法存活的。当初日本制造的细菌战，危害了多少人的生命，又破坏了多少环境？至今那惨无人道的化学武器造成的生灵涂炭，仍深刻在人类沉痛的心中。纳粹对犹太人的残杀，正如《辛德勒名单》上血腥的场景，而那个红衣女孩眼中的恐惧与无助，那些残酷的战争与屠杀，难道这还是人类吗？难道一个纯真的女孩脸上该流露出那样令人揪心的面容吗？难道科学的突破与发展只是为了威胁与迫害人类，使人生不如死吗？没有人文的科学，是冷得令人心寒的利器，它带来的危害比平常的危害大上数十倍。没有人文的科学，是绝不能保留的。

郁达夫说：没有情感的理智，是无光彩的金块，而无理智的情感，是无鞍镫的野马。试想，如果科技脱离人文而发展，那岂不成了脱离根本的海市蜃楼，不过一瞬之间的闪现，而后毫无用处；而没有科学的人文，便如笼中鸟、，如当初闭关锁国偏执己见的大清王朝，终会因肤浅鄙陋而覆灭。只有科技与人文实现质的统一，有了内在的联系，科技立足于人文，又以人文为目的，二者相依存，才能使生活和谐而平衡。

麻省理工的著名教授冯卡门是钱学森的导师,当他经过一个晚上的思考发现钱学森的研究正确而自己的结论错误后,第二天天没亮就来到钱学森的住处,无比郑重地向他深深鞠了一躬。诺奖得主们平常也无不以普通人自处。一位物理学家获诺奖时，几辆转播车停在他家门口，而平日与他一同跑步的小店主却什么也摸不清。真正伟大的人，都拥有一颗沉静谦和的心，他们有着极高的人文精神，而恰是这人文精神引领着他们走向科学、时代的巅峰。生活在发生着日新月异的变化，从手工工厂到机械化生产，从马车到飞机，从指南针到卫星导航，科技的不断进步，使人类的生活日益美好，科学于人文，作用何其之大。

400年前，伯爵对饱受瘟疫折磨的人们给予帮助，同时也义无反顾地支持年轻人的研究，可以说他将人文与科学统一在了一起，他最终证明了自己的正确。400年后的我们，是否该提高自己的人文修养，首先做“人”，如它的笔画一样，顶天立地，脚踏实地?只有先是一个真正的“人”，才会有根本，有资本，有动力去创造真正有利于人类的东西，即真正的科学。