苦行僧不离

晖静静地打量眼前这个男人。他穿着亚麻色的休闲裤，V领的薄毛衣，坐在昏黄路灯下的云吞宵夜摊前，吃着一碗大肉云吞。他像大多数留洋归国的教授一样，带着点清贵和泰然自若，与简陋市井的云吞小摊构成一幅不太和谐的图画。晖觉得他有些说不出的地方变了。她低头看看自己穿旧洗白了的牛仔裤，带着泥印的运动鞋，便想也许自己变得更多。晖问道：“赛，此次回国，可有什么打算吗？”“是的”赛点了点头，“此次回国，我在Q大任职。正领头一项科研项目。“恭喜你，终于夙愿得偿。”晖含笑说道，“从高中到Q大我就知道你志在科研。如今你载誉而归，大可放开手脚，有所作为。祝你马到成功。”

赛深深望了晖一眼， “谢谢你。”他说道，“我想问你一个问题。如果有人在你面前提到我的名字，你心中想起的第一句话是否是：‘嗯，那个苦行僧’？”晖轻轻笑出了声，并且点了点头.赛也笑了，说道:“不可否认，幼年时，我的刻苦源于那深深扎根于人的本性之中的好胜心，可是幼年时期的人类（比如文艺复兴时期的科学家们）不就是由于对世界的好胜心才促使了科学的产生和发展的吗？这种好胜心在我的学习观（至少是早期的学习观）中占了很重要的地位，我把它看作是‘追求真理的科学精神’的前身。“爱因斯坦也曾说过：‘知识本身固然是伟大的，然而奋斗的价值却无法从它那里获得证明’。一种宗教般地情感越来越多地支配了我。一日我从实验室走出来，西方有一线神秘的紫色，天边缀着一颗疏朗的星星，昼与夜在这一瞬交替。而在交替的一瞬，我意识到我们处在怎样一个壮丽廖廓的大宇宙里！这宇宙天体，如此浩瀚，如此和谐，如此透明，如此神奇。我那时候就想起高中时你背给我听的一句古诗：‘念天地之悠悠，独怆然而涕下’。

“科学的目标之一在于发现规律，预测事实，越是深入地探索，我对待理性就越感到自身的渺小。我想,每一个摆脱了（或者大部分摆脱了）个人的欲望的科学工作者，都会采取这种态度来对待科学，因为在极其深奥的理性面前，个人总是有一种高山仰止，无法窥测的感觉。历史上，一些人看到了人类自身的这种渺小，并且他们在瞩目整个世界和大自然时，发现了其中精密的思维和无法撼动的庄严，于是他们就感觉真正伟大的只有宇宙，而人类的生活毫无趣味。我基本上赞同这种说法。这种科学精神，爱因斯坦称之为“宇宙宗教情感”，他认为“宇宙宗教情感”是支撑着科学研究的最纯粹而强大的动力，只有那些披肝沥胆进行科学研究、在科学上付出极大热情的人，才可以了解那股力量，也唯有在这种情感的支撑之下，那些看上去跟现实生活距离很遥远的科学研究才能被科学家坚持下来。我只想补充一点，正是所谓的‘好胜心’和这种探索精神，使得我如今回顾我并不算长的这一段工作，是一种愉悦而值得的美好回忆，假使有所恼，也是一种对自己能力有限的烦恼。正如爱打游戏的孩子对他的游戏并不疲倦，而他的烦恼不过是打不通关的烦恼。”

晖看着赛，他的眼神还是那么地认真诚恳，正如高中时她问他物理题时一样。可是 她摇了摇头，轻轻地说道：“大学时我们就为这种‘科学精神’争论过。如果是当年年轻气盛的我，在你说到‘人类的生活毫无趣味’时我就会拍案而起，大声地和你辩驳。今天我总算听你说完话而没有插嘴，可是我仍然不赞同你的看法。”

晖停下来，看了一下赛。他正望着她，说不出是什么表情，但很显然并没有打断她的意图，于是晖继续说了下去：