藏区风光盖世雄(2)
遗憾的是笔者未读历史系，只在中学和大学攻读过程中，略知一点国史;对于西藏特殊的历史演变自然更少涉及了。此次从云珠采写的《参佛大昭寺》一文中，算是补识了这方面的史实，自然仍不全。不过，在大昭寺幸遇张宗显先生研究的转述中，我们可以看出，几代藏王的政见与感情色彩总在左右着佛教的兴衰与佛寺的冷热。但无论是赤尊公主从尼泊尔带回的释迎牟尼八岁像，还是文成公主从长安带进藏区的释祖十二岁像，王位再高，纵横态肆，总也难以驱逐、泯灭佛祖神灵的存在，相反，压力越大，反抗愈强。看吧，秘经沉浮磨难，两佛像依然显赫昭示于古老回春的大昭寺。文成公主据五行相承相克之理，用白山羊驮土填湖而修建的佛寺，解决了赤尊公主倡修惹刹“每建必倾”的大难题，从而弥合了两位公主的情缘，又可如愿以偿供奉释祖佛像，团结拜佛传教了。
当然，两公主后，曾出现春巴杰篡权、达玛乌冬赞掌权敌视佛教的事件，只是一阵乌云作崇;到明代永乐七年(公元1409年)正月，宗喀巴大师创立“默朗钦波传召大法会”的盛大宗教活动，一直延续至今。使雪域圣地大昭寺佛祖金像成为第一神的尊荣地位，长明不衰!历代藏传佛教大师亲临大昭寺举行诵经法事永远兴盛。
“日喀”后起秀“乃东”古沦桑
同在雅鲁藏布江流域西东两端的日喀则和乃东县，是进藏观光游人感兴趣的地方。倘若有朝一日，笔者与亲友有机会拜访西藏，自然也会光临拉萨而后首选日喀则和观乃东县风光。
云珠在《纪念日喀则》一文中，访知‘旧喀”乃是“庄园”的藏语音变。十四世纪仍是帕竹王朝属下的大庄园。后有噶玛王朝统治西藏时建都于此。从此日喀则逐步发展“成为后藏地区政治、经济、宗教、文化的中心，只不过五百多年历史。”
接着，云珠记述他观看日喀则市区的感受和游览扎什伦布寺的见闻，得知该市乃是西藏目前唯一连接尼泊尔和印度的交通枢纽和“黄金口岸”，极有发展前景。
同时探知扎付伦布寺有数以万计的宗教历史文件。“特别是法王根敦主巴的肉身灵塔和四世至九世班禅以及1993年落成的十世肉身灵塔及其祀殿，更如日月临空，光芒四射。”接着云珠详细回叙了青年喇嘛用普通话讲述班禅额尔德尼·却吉坚赞的圆寂经过与缅怀。
