感概

    阴郁的秋日的午后，图书馆一个靠窗的角落，一杯清茶，手抚“秋雨”，一品再品。

    一直不知究竞何谓经典，尤其是文学经典。直到最近看到黄曼君先生对文学经典的阐释，才茅塞顿开。他认为文学经典需要具备思、诗、史三方面的造诣:思，即在精神意蕴上，文学经典闪耀着思想光芒，既具有历史的品格，又概括揭示了深远丰厚的文化内蕴和人性意蕴;诗，就是从艺术审美来看，经典应有诗性的内涵，它是作家个人独特世界观渗透下不可重复的艺术世界的创造;史，就是从民族特色来看，文学经典往往凸显了民族精神，在民族文学史上具有“史”的价值。我不自觉地把手中余秋雨的作品往这里边一套，竞也觉得成了经典—文学经典中的文经典。

    这些文化经典主要是指余秋雨的文化散文。作为散文的一种，作者运用散文的形式，观照民族传统文化，寻找民族的思维优势与审美优势，期盼民族文化的新生与升华。早前王英琦的文化遗址散文奠定了我国文化散文的雏形，后经汪曾祺、贾平凹关于京城、商州散文的推波助澜;再到周涛、马丽华的新疆、西藏等边疆乡土散文的大力开拓;直到20世纪90年代余秋雨《文化苦旅》的出现，使散文，特别是文化散文在文坛上形成了波澜壮阔之势。这其后的《文明的碎片》、《山居笔记》、《千年一叹》等作品更延伸了文化散文以及作者个人生命内在品质的光华与声响。这种光华与声响在更深程度和更广层面上影响着人们的文化心态，并逐步重新构建起一种合乎民族精神意志的、得到广泛认同的健康的文化生态。

    余秋雨作为文化散文作家的代表，他的创作内蕴丰厚，元气充沛，在日渐世俗化、物欲化的时代，表现出了一个理性学者对人文精神和人类命运的终极关怀，从而使散文走出了狭窄的感性空间，具有了旺盛的艺术活力。

    喝一口茶，望望窗外，下雨了。雨中世界，依然繁杂。

    不是我不明白，而是这个世界变化太快。在这个落霞与股票齐飞、手机多得可以打狗的年代，人们的心绪早已浮躁得像马路上四处飞扬的灰尘一样。而浮躁的根源是什么呢?可能还是自身文化积淀的薄弱与内心文化感的缺乏。那么，在这样一个宁静的午后，静下心来，透过余秋雨凝重的笔端，我们一起来品味那些被时光抚摸过的久远的文化经典吧!在这些经典的享受中，我们沉淀自己，净化身心，并逐步构建起我们自己的文化素养及文化心态。