物以类聚

    狐狸若口吐人言，它会说些什么呢?

    有位朋友赠给我一件工艺品—一只陶制狐狸。它直蹲着身躯，拖在屁股后那条尾巴，特别长大，是夸张变形了的。我想，要用这狐尾当笔，也可小小横扫一番了。

    中国有生花妙笔，有如橡大笔，我都不艳羡，倒情愿有一支狐尾笔，不知狐君肯借与否?

    蒲松龄的《聊斋》那么喜欢写狐狸，我始终猜不透其中的原故。在他的笔下，那些狐狸都修炼成了人形，通了人性的。但作者又不让它们彻头彻尾地人化。出身成份给狐的族类好像也打上了深深的烙印，它们无论怎样修炼还是跟人不一样，脱不尽狐气，有时不慎如吃醉了酒，便会露出狐狸尾巴。而这些狐狸的魅力也正在这里。它们既天真，又狡黯;既痴情，又放浪;好恶作剧而不伤大雅，偶戳it脚则每中要害。当它们自以为已经得到人的充分理解和承认，诚心诚意按照人的道德伦理规范跟人打交道的时候，却往往换来一道神符，甚至被骗进罐子，埋到土里，从此永世不得重见天日，真够呛的，悔不当初。

    如果这时候，狐狸能口吐人言，它会说些什么?

    它将怎样用人的语言，，对人作出评价?

    人评价狐狸，可以很简单:“狐狸终是狐狸，不是人。”

    狐狸评价人，可就麻烦得多:“他们既是人，怎么不像人呢?”“这些不像人的，怎么又都叫做人呢?”一如此等等，一连串回答不完的题目，狐狸若有它们的诗人屈原，必定会写出一部《人问》的。

    据说文学是人学，作家第一要研究人，分析人，认识人。《聊斋》里的狐狸们对这门学问所取得的成果，可能比人们自己对自己的研究，具有更高的科学价值吧?

    我对着镜子问自己的影子:“你就是我吗?"我眼中的我，跟别人眼中的我，可能大不一样。我可以说:“别人不认识我。”但是我敢于说:“我最认识我自己”吗?

    人，可能最难认识人们自己。

    即使女人看女人，跟男人看女人，总是大异其趣。反之，亦然。

    阿Q写阿Q，行吗?闰土写闰土，行吗?

    物以类聚，人以群分。幸亏人分属给了不同的群。阿Q的被发现是因为出了个不属于他那一群的鲁迅。鲁迅跟闰土之间横断着一道阶级的墙垣，如果没有这种间距，闰土的身影在鲁迅的眼中便不会那样鲜明。