人生的目的与意义(3)

    那末，在“吃人”的、“人对人是豺狼’的剥削社会里，被压迫、被剥削的无产阶级的本性或称本质特征，又是什么呢?他们的“人生目的”，是否也是“为自己”呢?不是的。

    无产阶级决不做资产阶级极端自私自利的“圣地”的殉品。马克思、恩格斯讲得很清楚:“由于在无产阶级的生活条件中现代社会的一切生活条件达到了违反人性的顶点，由于在无产阶级身上人失去了自己，同时他不仅在理论上意识到了这种损失，而且直接由于不可避免的、无法掩饰的、绝对不可抗拒的贫困—必然性的这种实际表现—的逼迫，不得不愤怒地反对这种违反人性的现象，由于这一切，所以无产阶级能够而.且必须自己解放自己。但是，如果它不消灭它本身的生活条件，它就不篇解放自己。如果它不消灭集中表现在它本身处境中的现代社会的一切违反人性的生活条件，它就不能消灭它本身的生活条件。”无疑，“现代社会的一切违反人性的生活条件”，首先是以私有制为特征的生产关系，同时也包括在此基础产生的自私思想和利己行为。而无产阶级由于社会化大生产的物质条件和经济上的一无所有、政治上的无权地位，不仅生成了而且也必然要拿起。团结起来，联合起来这个精神武器。无产阶级的集体主义精神，在资本主义的经济关系中就已经孕育着、生长着、发展着了。

    在社会主义时期，生产关系发生了根本性的变革，生产资料为全社会所有，我们每个人都是完全一致的人民群众根本利益的承担者。一般地说，个人是不可能超脱社会主义的生产关系以及在此“物质关系”制约下的其他各种“思想关系”的。社会存在决定社会意识。集体主义精神必然要作为全体人民群众的性格为整个社会所逐步接受。至于说今天社会中仍然存在的某种自私、利己的思想和行为，本质上是那块过时“圣地”上夕阳西下时“金子”的回光返照。真正展现在我们社会和全体人民面前的，乃是以大公无私的集体主义精神为特征的共产主义的理想胜景。

    现在我们回头再谈谈八十年代的“圣地”发现者。我们可以想象得到，说这些话的朋友们，很可能是祖国社会主义的同龄人。当他们与社会主义一起来到祖国大地的时候，自私自利这个千年传统观念正在为多数人所抛弃，到处有阳光和鲜花，到处有激情和理想，到处有求实和献身精神，到处有雷锋那样把有限的