漫谈人格(2)
者人格发展的残酷限制，被压迫阶级在争取自身解放的斗争中发展了自己的人格，也正是在这里，区分出每个人有没有人格或者人格的高低。列宁说过:“意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。不意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才，是无耻之徒。”今天，我们消灭了剥削制度，人民群众获得了权利、自由、尊严和价值，摆脱了人格发展的巨大障碍。我们所要建设的社会主义精神文明，也包括了每个人的人格发展。但这并不是说，每个人都可以自然获得高尚的人格。只有当他真正理解了自己的权利和义务，理解了国家、民族的需要，他才有坚强的信念，自觉地进行道德品质的修养和行为选择，表现出鲜明的人格。因此说，人格的核心或基础，还是自尊心、荣辱感、善恶观。

    在公共场合，有时可以遇到那种凭了嗓门和无耻，用恶言秽语骂倒一切、压倒一切的人。他可能是“胜利者”，只是因为他不懂得尊重别人的人格，而有人格的人耻于与之对仗。在爱情的外衣后边，有的姑娘以地位、金钱、房产为条件取人，她可能获得了满足，其实不过是在无情的“情场’中待价而贾。在某些工作岗位上，有些干部搞“关系学”甚至明明暗暗地勒索“优惠”或“礼品”，他自以为得计，其实是在按劳分配以外用党性换取“报酬”。凡此种种，都表现了有些人不懂得自爱、自重，因而自己降低了人格，甚至丧失了人格。所谓自尊心、荣辱感、善恶观，历来都不是抽象的。在今天，它们都是共产主义道德的一种内心体验。体验程度的深浅，必然决定着品德修养程度的深浅，表现出一个人人格的高下。

    关于“实惠”思想，已经争论了一阵子了，攻之者说错，辩之者说对，很有点莫衷一是的味道。不久以前，那种唯利是图、唯钱是趋的行为，已经被归结为“向钱看”了。这种争论其实也涉及到人格间题，而金钱这尤物也确实很能区分出有无人格或人格的高下。马克思主义揭示出，资本家的本性是人格化的资本，这不是文学创作上的“人格化”手法，而是严整的科学。因为在资产阶级那里，金钱成了道德标准，善、良心、诚实、荣誉等等道德概念，都让位于金钱了，人的美德、人格都得用每人的钱袋来衡量。这是很可悲的，金钱使人丧失了应有的人格。钱，作为价值尺度和流通手段，在我们这个仍然实行商品经济的社会里不可没有，它对于靠工资维持生活的职工来说，代表着物质利益的多寡。陈伯达曾经唱高调说:取消商品经济。这是想掏穿人民的口袋，当然不是人格高尚，而是别有用心。但是，在金钱面前究竟应取何种态度呢?起码不要被“孔方兄”拴着鼻子走，不要染上铜锈和铜奥，不要“斤斤计较”个人得失，才能保持高尚的人格。前据报端披露，有两名青年职工扭自离职去搞长途贩运，结果溺死江河。事情虽属偶然，但也有必然性，他们的人格连同肉体一起下了地狱了。我们不应当做物质的奴隶而应当做物质的主人，这样才能真正有做人的“自由”。工人胡阿素，辛劳一生，万元积蓄献国献民，人们称赞她有“一颗金子般的心”。这金子般的心，也就是金子般的人格。