漫谈人格

    当年，解放军战士身披硝烟，跨进大上海，上自军长下至战士，谁都没有自认是可以享受特权的功臣，而是露宿街头，对人民群众秋毫无犯。以后，他们在霓虹灯下不为金钱美色所动，艰苦朴素，一尘不染。上海人民争夸子弟兵人格高尚。

    这真是老话重提了。但这“重提”说明，一种美德是会长久地留在人们心头的。那末，生活中是不是还有更新鲜一点的事例呢?有的。

    一位芭着舞女演员，在未婚夫因工伤而残废毁容后，考虑了爱情的价值以及爱情生活的责任和义务，经过郑重抉择，毅然成婚多婚后，又无微不至地关怀着丈夫.她在舞台上，把“美”带给了广大观众，走下舞台，又把“美的爱”献给了丈夫。人们说，她表现了新一代青年的高尚人格。

    社会舆论也会对人做出相应的评价。

    十年动乱期间，对于那些出卖原则而求高升的追风派、抱大腿捧奥脚而图发迹的马屁精，人们都认为他们人格卑践，避之若瘟疫。如今，对于那种拉拉扯扯、歪风邪道的钻营者，对于那种撑饱了肚子又为了金钱出卖灵肉的“乞食汉”，人们又觉得他们人格低下，羞与为伍。

    可见，对一个人行为的评价，常常会归结为人格的高低。

    “人格”也者，犹如说人品，是人立身行事的规矩，是人的性格、气质、能力的总和，是人的道德品质。《礼记》中说“行有格”，也就是这个意思。情操和志趣，谦逊和自薄，忠诚和信义，正直和诚实，勇敢和谨慎，俭朴和慷慨，廉洁和奉公，热忱和淡泊，等等，都是表现着一个人的品格、品质，是现在常人所说的人格的基本内容。人格作为伦理学的一个概念，是指人的能够作为权利、义务的主体的资格，其内涵也离不开人的品质、品格。

    文学创作上有“人格化”这个名词，这是童话、寓言等等文艺作品中常用的拟人手法，对动植物以及那些非生物赋予人的特征，使之具有人的思想，感情、行为。但是，现实生活中真实的人格，是不能用文艺的彩笔随心所欲地为自己涂抹得起来的。人剥削人的社会条件，曾经是劳动