烘托手法在写作中的运用
烘托，是烘云托月之法，是文学作品中常用的一种间接描写方法。意即要表现月亮，不去直接写月亮，而落墨于月亮边的云彩，通过云彩来突现月亮。要写人情世态，也不直接着笔，而从侧面表现一种氛围、背景或关系，以此来烘托。刘熙载在《艺概》中云:“山之精神写不出，以烟霞写之;春之精神写不出，以草树写之。”他所言的就是一种供云托月之法。
烘托之法在诗歌写作中多有运用，我们熟知的《陌上桑》，作者写罗傲之美并没有采取繁冗的直接描写之法，而是在简单描写后，从侧面写众人见到罗敷后被美所震惊引起的反映:“行者见罗敷，下担将须。少年见罗敷，脱帽著帕头。耕者忘其犁，锄者忘其锄;来归相怨怒，但坐观罗敷。”这种烘托之笔的确达到了“水涨船高”的目的，罗敷之美也不言而喻。在《佛本行径·瓶沙王问事品》中，写佛祖释迪牟尼进入王舍城时，作者并没有像某些经书那样去详细描写他的“三十二相”、“七十种好”，而是以简略的笔墨描绘了其“犹如妙芙蓉，杂色千种藕”的菩萨的面容后，将目光投向群众，从众人的动作反映中表现其美貌慈祥:“众人往目视，如蜂集莲表，抱上婴孩儿，口皆放母乳。熟视观菩萨，忘不还求乳。举城中人民，皆共竟欢喜。”用蜜蜂聚集于莲花，吸奶的婴儿也从母亲怀里抬头望佛祖，竞忘了吃奶这样的侧面描写佛祖的面容，可见他的面孔有日月般的吸引力。在荷马史诗(伊利亚特》中，有一位美女海伦光彩照人，但这位美女的“美”不是作者用语言直接叙说出来的，而是以烘托之法表现。
烘托之法在小说中也经常运用。这种描写人物的间接描写，即在人物还未出场之前，有如戏台上的锣鼓和伴唱先行响起，给观众一种“期待感”，使人物出场有横空出世的“高起点”。也如过去官家出巡或打道回府，官轿未到，前呼后拥的举牌的鸣锣的士卒已烘托出浩大气势，以此显示其人的官威和身份。比如《三国演义》写诸葛亮就运用了这种烘托手法。诸葛亮还未出场，就通过水镜先生之口说出:“伏龙、风雏，两人得一，可安天下。”这就营造了诸葛亮不凡的传奇色彩，同时也激起了读者的好奇心。接着又写刘关张三顾茅庐，求见他之不易。在诸葛亮出现之前，还通过卧龙岗的神奇秀丽景色，通过诸葛亮的亲友，创造了一种浓重的氛围，谊染、烘托了诸葛亮的雄才抱负。诸葛亮最后出场的一席话，则是烘托后的点染。假如没有这样的烘托，诸葛亮的形象绝没有这么光彩照人。又如刘鹤的《老残
