畸形崇拜(2)

    如果说，神秘和敬畏产生了崇拜，那么人类需求被保护的心理、寄托信仰的需要而造就的图腾崇拜，则进一步赋予了崇拜深刻的意义和更淋漓地表现了人类无力确立自身又渴望确立自身的心理。

    “图腾”，系印第安语，意为“他的亲族”。祖先认为，每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着亲属或其他特殊关系，从而，此物(多为劫物)就成为该氏族的图腾—保护神的象征。在人类需求保护的强烈心愿下，图腾成了一种凝聚着人们如醉如狂的情感、思想、信仰和期望的精神寄托对象，成了人类平衡自身心理，弥补与增强自身力量的重要因素。

    以蛇为图腾的远古华夏民族部落，在不断战胜、融合其他部落的过程中，也把蛇图腾逐步演变成为“龙”。“龙”成了我们远古先祖的一个共同信仰、共同的祟拜。

    和“龙”图腾一样，任何一个部落的图腾都具有“至高无上”的地位，是人们一切思维、观念的“核心”。人类从它起始去理解一切社会现象，从它而获得鼓舞和力量，从它而形成思维过程的因果链。比如，远祖对一些事件的发生归因于不小心伤害了图腾而使然。从而，在不能以健全的自身站立于世间的远祖那儿，他的崇拜—图腾，如一顺光芒四射的太阳，给世界，给他的生命和生命中的一切活动赋予着意义。从而，我们说图腾祟拜具有晴型祟拜的性质。

    随生产力的发展:人类对图腾的崇拜程度逐步消减，但一种心理积淀、思维方式却流传下来，并成为产生种种新的崇拜的心理基础。即:不论在什么时代，人类总要选择一定的使自己向往和崇拜的对象，来标定生命的价值与世界的意义。这对象自然比自己更高大、比现实更美好。

    2.个人崇拜

    个人崇拜已作为一个专有名词列入不少词典。它具有特定涵义，即夸大个人在历史上的作用、把人(尤其是领袖)神化的一种社会现象。

    历史唯物主义不否认党的杰出领导人对于革命事业的巨大作用，但同时认为把无产阶级政党的领袖抬到中央集体之上，对领袖自身、对党和民族的事业，都是十分有害的。我国“文革”时期的个人崇拜现象就深刻地说明了这一点。

    不同于往昔的情形，今天，广大热血青年对毛泽东同志的不乏理智的敬仰，则是一种自我惫识强化的表现，是一种富有积极意义的正常崇拜。它不但裨益于个人