大陆对胡适的评价

对胡适的评价大致有这么几点：

蒋介石的挽联对胡适的精神和道德操守进行了高度概括：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的代表。”

唐德刚先生在《胡适杂忆》一书中给他相当高的评价：“胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人！ ”

李敖在《李敖编胡适语粹新序》里这样评价：在启蒙人物中，胡适是最稳健、最优秀、最高瞻远嘱、最具潜德幽光的哲人智者。宋朝朱熹有诗说：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”胡适一生，可谓身体力行，因此他死后的遗产与遗爱，最令我们珍惜。

季羡林说：“在中国近代史上，胡适是一个起过重要作用但争议又非常多的人物。”

余英时在《中国近代思想史上的胡适》称：“对于这样一个启蒙式的人物，我们既不能用中国传统‘经师’的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。”《〈中国哲学史大纲〉与史学革命》也说：“他没有深入西学固是事实，但也正因如此，他才没有灭顶在西学的大海之中。”在《从〈日记〉看胡适的一生》又称：“他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人……我们也不能过分低估他的哲学知识，他在美国最后三四年所受到的哲学训练已达到了当时的一般水平，足够他研究中国哲学史之用了。”

胡适有一些偏激观点和言论，受到人们批判。比如，他主张全盘西化，主张废除汉字而用拼音符号来做中国的教育工具和文学工具，说中国这个民族是“又愚又懒的民族”、“一分像人九分象鬼的不长进民族”等等。

徐复观在台湾的中西文化论战中，曾在《民主评论》上发表《中国人的耻辱，东方人的耻辱》，写道：胡适“以一切下流的辞句，来诬蔑中国文化，诬蔑东方文化，我应当向中国人、东方人宣布出来，胡博士之担任中央研究院院长，是中国人的耻辱，东方人的耻辱。”胡适“由过分的自卑心理，发而为狂悖的言论，想用诬蔑中国文化、东方文化的方法，以掩饰自己的无知，向西方人卖俏，因而得点残羹冷炙，来维持早已掉到厕所里去了的招牌。这未免太脸厚心黑了”。

胡适墓誌铭：“这是胡适先生的墓，生於中华民国纪元前二十一年，卒於中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这裏安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。”

我还算读过一些书的人，也较有兴趣了解中国由帝制时代到共和时代过渡时期的思想和文化，但对这样一个重要人物，我几乎是一无所知。在极左年代，胡适被全盘否定，还被扣上了“文化汉奸”“套着美国项圈的走狗”“出卖祖国的最无耻的卖国贼”等骂名。他的小儿子胡思杜虽然写了一篇常人难以启齿的“骂父”文章，并被广为利用，还是由于压力山大不得不上吊自杀。对我们那一代人来说，连新文化运动的另一核心人物－－共产党的创始人陈独秀的思想和精神都没有人告诉我，又有谁愿意或者敢把胡适的思想和精神告诉我呢？令人欣慰的是，现在对胡适的研究愈来愈多，评价愈来愈客观，他的《我的母亲》一文也被选入中国大陆全日制语文教育