边缘性与多功能性

边缘性与多功能性

    边缘性

    传统学术研究往往把注意力集中到“汉族+儒家正统思想+书面典籍”为特征的文学和文化内容上，而把少数民族的、口头传承或非汉语传承的、与正统儒家思想不相符合的东西视为左道旁门，极少有充分、公允的研究，致使长期以来少数民族语言文学研究一直处于默默无闻、不受重视的边缘地位，但正如鲁迅先生所云:“歌、诗、词、曲，我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵尸，他们就又去取一样，又来慢慢地绞死它。譬如《楚辞》罢，《离骚》虽有方言，倒不难懂，到了扬雄，就特地‘古奥’，令人莫名其妙，这就离断气不远矣。”实际上边缘与主流是一个相对的概念，两者的互相渗透是十分普遍的。民族的、民间的文学与文化正因为处于边缘，较少受到官方意识形态的束缚和控制，从富有活力、充满旺盛生机的民间智慧中吸取养分，往往成为主流文学、文化的源头活水。

    多功能性

    民间文学在少数民族社会生活中发挥着实用的功能。以山歌为例，南方苗、瑶、壮、侗等民族都具有“喜歌喜唱”的传统，唱山歌是传统生活的一个重要部分，也被视为人生一大乐趣，在南方某些民族中，山歌甚至与恋爱婚姻有着不可分割的联系，这在民俗学中称为“依歌择配”。在社会生活中民间文学也发挥着作用，如苗、侗、壮族中有一种长诗样式，内容多为宣扬道德、告示族规乡约、约束人们的行为，这种独特的长诗被称为“说理长诗”，往往成为民间的“习惯法”和调解纠纷的依据。在现代社会，随着社会分工的日益复杂化和社会服务机构的完善，民族民间文学的实用功能逐渐削弱，但仍以某种方式发生作用。近年来举办的各种形式的“山歌节”、“民歌节”成为民族地区宣传民族文化、促进商贸往来和旅游业发展的契机。在现代社会，如何改造民族民间文学的传统功能，使其在民族地区的经济文化发展中发挥新的作用，是民族文学研究者的应尽义务。

    少数民族语言文学是一门特殊的学科，除以上特点外，还有其他一些特点如民族民间文学所具有的集体性、口头性、变异性、传承性等，这些特点都决定了少数民族语言文学具有其他文学所没有的研究范畴和方法。