接受美学的方法
接受美学把读者的阅读看做是文学创作过程的一个环节，认为读者的活动是一种再创造。文学作品只有在读者能动的阅读活动中才能获得现实的生命，文学的历史是作家、作品和读者之间的关系史，是文学被读者接受的历史，因而决定文学作品历史地位和价值的主要因素是读者的接受意识，读者对作品的接受过程，不是对作品的简单复制和还原，而是一种积极的、建设性的反作用，读者的阅读和反思既可以影响甚至决定文学作品在不同历史时期的评价与地位，也可以间接影响文学的产生。基于这种观点，对于理解少数民族民间文学的传承过程及传承人对传承作品的影响更为直接。少数民族民间口头文学创作向来是一个集体活动，集体创作不仅与有才能的歌手、故事讲述家和民间艺人的个人创造融而为一，而且和作品的听者、传承人、接受者也是一个创作流程的集体。
少数民族民间文学作品的传承人和传播者在很多情况下都具有双重身份，既是作品的接受者，又是创作者，在此时此地是听众，而在彼时彼地又是讲述者，因此，他的审美意识和对作品的影响，远远超过书面文学作品的读者。而少数民族民间文学的创作过程，由于人们不断地参加改动而永远不能达到最后的定型，其创作过程经常体现在传播过程中，而传播过程又往往是创作和再创作的过程，传播者(听者)接受作品之后，可以作出任何改变，所以，作品投入流传之后.不断变异便是不可避免的了，这种变异可以直接决定着作品的发展甚至淘汰。
由于这种现象的存在，所以接受美学的原则与方法便与少数民族语言文学的研究有了更为实在的关系，少数民族语言文学传承过程的研究，不仅是作品传承圈和传承路线的研究，更重要的是对传承过程中接受者在再传播中参加创作行为的研究，从而揭示少数民族民间文学现象中的传播、创作，再传播、再创作，以及作者、传播者、再创作者、再传播者的无限反复的规律。
