科学研究和专业论文撰写
一、借助西方文论原型对文本进行分析
重视形式分析是20世纪西方文论的一大特点，新批评理论持文本自足论，用细读法分析文本中细胞级因素;神话—原型批评关注文学模式;结构主义以二元对立的结构序列分析著称。这些曾流行一时的文学批评理论都明显具有形式分析倾向。在20世纪80年代中国出现西方文论热之前，国内学术界都惯于对文学作品的思想内容进行分析而轻视形式与结构的重要性，因此，当一批年轻的学者借用西方形式分析原理解读外国文学作品时，就令人耳目一新。
二、以西方文论阐释东方文本(阐发法)
以比较文学、新批评、结构主义、符号学等西方文学理论方法，来解读东方文学作品，也颇有启迪性。这种新方法的运用能够启迪人们在阅读、分析、欣赏东方文学文本时不拘一格地启用新思路。当然，在以不同文化语言系统的文论和美学思想对不同文化语言系统的文本进行阐释时应特别审慎，应努力做到合理化运作，有理有据，自圆其说，不宜生搬硬套，削足适履，导致方钠圆凿之弊，理想的阐发研究应是双向互阐对话的模式。
三、注意以东方话语研究东方
在科学研究和专业论文撰写中，不仅要有异质文学、美学、文论比较和跨文化探索的意识，注意将西方文论与文学批评实践结合起来，而且还必须注意运用东方各文化圈、各国别、民族文学中本土性的批评理论话语来研究东方问题。譬如，在论析印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的思想内涵时，不理解印度特有的“达磨”(正法)观念，忽视印度古典诗学中极为重要的味论，尤其是八味中英勇味、悲悯味、艳情味等术语的意蕴，往往容易沦为浮泛之论，读后有隔靴搔痒之感。在世界诗学中，源远流长的印度诗学有三千年的发展史，它与西方诗学、中国诗学一道构成三大成熟的诗学体系。印度古典诗学将文艺的感情因素分为多种类型的(情)味:八味，即艳情味、滑稽味、悲悯味、暴庚味、英勇味、恐怖味、厌恶味和奇异味相应的有八“常情”(基本感情):爱、笑、悲、怒、勇、惧、厌和惊。此外还有三十三种“不定情”(常情所衍化和变异出来的各种感情)，如优郁、妒忌、沮丧、满意、羞愧、佯装、激动、焦灼、凶猛、疯狂、惧性等等。这些情味在《罗摩衍那》中都有不同程度的表现。倘若对印度古典文论话语和印度民族世代积淀下来的审美心理维度缺乏了解，则很容易以中国式的分析模式来考虑问题，其结果必然会造成重大缺憾。所以，从专业论文撰写的角度而言，在结合现有的科研成果和占有丰富的资料的基础上，经过独立思考，对论题加以新的阐述，不失为一种科研的方法或思路，而注重用东方的话语研究东方，则是一项不可忽视的基本要求。
