杂文的取喻方法
(1)因事取喻。即根据事物的本质特征来选取比喻。如毛择东同志说的“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”。在这里，事物的本质特征是反动派不打不倒，这样，用灰尘不扫不掉，也就恰如其分地说明了事物的本质特征。因事取喻的关键是把握事物的本质特征，否则，主体事物尚且弄不明白，喻体也就很难选取确当了。
(2)就熟取喻。即选取人们熟悉的、通俗的事物来比喻陌生的、难懂的事物。比如，对于应该以什么态度对待文化遗产问题，这在30年代还是一个比较复杂而又生冷的问题。鲁迅为了回答这一问题，便选取一个人们熟悉的事物作比喻。他将文化遗产比喻为祖先留下的一所大宅子，提出了“占有、挑选”的主张，指出走进宅子后，“看见鱼翅”可以“吃掉”；“看见鸦片”可“送到药房里去，以供治病之用”；“只有烟枪和烟灯……除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的”；“还有一群姨太太，也大以请他们各自走散为是”(《且介亭杂文·拿来主义》)。由这“大宅子”的比喻，鲁迅鲜明地提出了对于文化遗产“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”的正确主张。由于喻体为人们所熟悉，所以，一经联系主体事物，便显得论证雄辩，幽默风趣。
(3)由喻取喻。即由原来的比喻而生发出新的比喻，以揭示主体事物的本质特征。。如在(灯下漫《坟》中，鲁迅先以“人肉的筵宴”来比喻“中国的文明”，继而，将“中国”比喻为“安排这人肉的筵宴的厨房”，由此向青年发出了“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”的战斗号召。“由喻取喻”的前后两个(或几个)“喻”，不仅有着承接的关系，往往还有层层深入、步步递进的关系，后喻虽是由前喻而生发，却又反转来充实和支持前喻，二者(或几者)前呼后应，互为陪衬，常使比喻显得机动灵活，妙趣盎然。由喻取喻要求作者富于联想和想象，善于由此及彼，由表及里，由旧生新。这里，关键在于知识的广博和思想的敏捷。不然，即使有了前喻，也生发不出后喻来。
