张之洞的教育思想

教育活动主要有三方面：一是整顿封建传统教育，二是兴办洋务教育，三是制定和推行新教育制度

一、“中体西用”的教育思想

这个思想集中反映在张之洞1898年发表的《劝学篇》中。他说：“新旧兼学：《四书》、《五经》、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。” [1] 这个思想，是洋务教育的中心，以后成为中国半殖民地半封建教育制度的纲领。

“中学为体，西学为用”的基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。他认为，中学的作用在于“固其根柢，端其识趣” [2]。学中学的具体要求。“必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱，九州之风土；涉猎子集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阅者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害” [3]。

他把中学的内容概括为经、史、子、集。其中，尤其强调“明纲”，认为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲是“五伦之要，百行之原，相传数千年，更无异义，圣人所以为圣人，中国所以为中国，实在于此” [4]。这是针对维新派提倡民权，反对君权，主张男女平权等主张的。张之洞指出：“知君臣之纲，则民权之说不可行也”，“知夫妇之纲，则男女平权之说不可行也” [5]。

张之洞认为，西学包括“西政、西艺、西史”三类，并着重分析了西政和西艺。“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也；算、绘、矿、医、声、光、化、电、西艺也。” [6]学习顺序，小学堂应先学西艺，再学西政；大学堂则先西政后西艺。西艺主要指西方近代科学技术，西政则涵盖了教育、政治、经济、军事、法律、文化等领域。西史，则指西方各国历史。他强调：“今欲强中国、存中学，则不得不讲西学。” [7]即学习西学是为“强中国”、“存中学”服务的，实质是抵御外侮入侵，维护清王朝的封建专制统治。

二、关于学制改革的思想

（一）主张天下广设各级学堂

张之洞在《劝学篇·设学第三》中主张：“各省各道各府各州县皆宜有学，京师省会为大学堂，道府为中学堂，州县为小学堂。……县有人文盛物力充者，府能设大学，县能设中学，尤善。”并提倡因陋就简，利用各地书院、善堂、祠堂、庙宇等场所及其经费兴学，以及鼓励地方官绅捐资办学。

（二）主张设立工农兵学商等各类学校

他说：“外洋各国学校之制，有专门之学，有公共之学。” [8]专门之学即各类实业学堂，他主张设立农工商学、兵学、矿学、铁路等学堂。公共之学即普通教育学校，包括小学、中学、大学。外国学制完备周详，“吾将以为法式。” [9]

他还提倡留学教育。他说：“出洋一年，胜于读西书五年，……入外国学堂一年，胜于中国学堂三年。” [10]他认为，学生到国外培养能收到事半功倍的效果，把留学教育作为培养各种专门人才、富民强国的重要途径。留学教育成为他设计的教育框架的重要部分。

（三）关于学制改革的设想

张之洞曾在《劝学篇》中提出过建立三级学堂的构想。1901年8月他和刘坤一在《变通政治人为才先折》中系统提出设立包括蒙学、小学、高等小学、中学、高等学校、大学的新学制设想。1903年，奉旨与张百熙、荣庆一起主持制定了《癸卯学制》。该学制是张之洞学制改革思想的具体化、法规化。