孤女志不凡(3)
《竹林篷人家》作为边地一隅社会底层人物的真实写照，生活气息很浓。笔者祖辈皆为马帮锅头，常在古丝绸之路往返，亦常遇上竹林篷的张旺发这一类匪头及帮凶木楞等人的为非作歹，然而象张旺发这号人之所以能立足营生，乃是他既做坏事又做好事，大事顶得起，小事放得下，人们了解他，就连抢了昭通珠宝店的徐小姐也认定他好，顺从他过。故事细节并未渲染他的“匪绩”，而是叙写被他抢的郎中如何医治他的不育症，使之传宗接代延伸下去。略写旺发死后，子继父位，抢了傣女依娜，不久又因解放，而畏罪潜逃;详写阿依如何思念丈夫，再婚生女凄苦度日;直到八十年代，两岸国共关系缓解，重新聚会又忍痛离别。小说极富人情、人性味儿，希望与往事，往事有真情，旧人重情谊，真挚与爱心在煌煌日照、朗朗长风的爱的抚慰下，迎来欢愉;却又时过境迁，盼来冷漠。令人感到主人公的真诚与卑琐交织。反映了怒江流域旧时代到新社会部分农家的缩影。
通观《竹林篷人家》的思想艺术特色有三:
其一，思想容量较宽，涵盖新旧社会两种制度下边民生活后的变迁，透露了社会的丑恶现象，辐射了新时期大陆与台岛两岸和缓局面的改善，人心所向。表现了作者观察生活的触角伸及社会底层各个侧面，鞭挞了旧时代某些不良言行的罪恶;讴歌新时期我们党的豁达大度开放政策给广大边民带来福音。同时也显露出女性作者描绘女人内心世界的微妙之处。
其二，艺术手法新奇，作者将乡土写实与意识流写意揉合为一，灵活机动地勾勒环境氛围与人物言行。作者似乎信手拈来娓娓叙谈，人物形象鲜活跳跃，这正与她未进正规文艺机构受训，囿于种种清规戒律而不能左右开弓的特殊经历有关。她初生之犊不怕虎，自由幻想构思探索创新道路。传统笔法的演义语调和人民群众口语化的生动构筑，使人物鲜活明丽，语言简洁流畅。古人云“人之好歹在于眸也”。妙龄女郎笔下的热点也十分注重人的双目神态与身段气韵。
其三，一气呵成，剪裁得当，详略适中，引人人胜。文中突出张家三代男女的命运，详写老一辈的兴衰哀惋;略写新一代的开朗潇洒，透视人生的契机。作者写张大嘴与依娜虽寥寥数语，却也很有分寸独具特色:“况且张大嘴虽名儿难听却长得一表人才。他念过两年书自然也对阿依说过漂亮话。于是，几句甜蜜而美丽的话语，竞象一根无形的纤绳，拴住了一个傣家女人的痴情”。
当然，《竹》文并非完美无瑕。一是时代点染含混不清，文中只有“滇西解放了”五字来划分新旧太简化。二是对人物肖像笔墨多内心活动少。三是语言尚缺民族特色。
综上所述，我们只就《竹》文作一些评估。对于她发表在地、市文联刊物上的小说如《夏天的云》，以及《距离》、《春潮》、《遗书》、《婚事》、《玉蛙》《艾儿》(木屋)等等，无不表明她在三岔路口接待顾客已够纷扰的了。下班来，满可以静心看电视，或者跑到OK歌舞场去松散舒展一下了，然而她不，躲在小屋，全身心投人另一种“木偶厮拼”式的情感世界。—这，就是一名孤女的追求，将腐朽化神奇，把优美动人的故事推进文艺宝库，用一个少女的美好心灵去感化天下一切诚恳善良的人们!
