聚落居民的生活概貌(3)
也许是巧合，宁镇地区与黎族社会一样，经历了从父系氏族到家庭公社，以及超越奴隶制而直接封建化的过程。北阴旧营下层新石器时代的公共墓地，布局排列有序，埋葬方向一致，有共同的葬俗，随葬品的组合、器物的质地、器类、器型以及纹饰都基本相同。因而认为这是比较典型的父系氏族墓地。这也反映韭阴阳营早期处于父系氏族社会阶段。湖熟文化时期，改变了这种葬于公共墓地的习俗而行土墩墓。葬制的改变，正意味着父系氏族社会的解体，而进入父系家庭公社阶段。土墩墓有这样几个特征:)平地起葬，随葬品以陶器和原始瓷器为主，生产工具只见纺轮随葬多随葬铜器墓极少，随葬品多放置在两端和两侧，可分为一墩一墓、和一墩多墓，一墩一墓者随葬品较丰富，一墩多基，一墩中可多达10墓。这种基葬称了继承了平地起葬这一渊源外，其内容和形式都不一样了。一墩多墓，也许代表了社会的基本组织单位—父系小家瘫。一墩之内埋葬了一个家庭的成员，甚至数代成员。一墩之内的墓之间随葬品差别不大，反映家庭内部成员是平等的，无农业、渔猎生产工具随葬可能是因为工具还是家庭公社所有。墩与墩之间的远近多少也可说明相互之间的关系。一墩一墓者，随葬品较多，反映了与众不同的身份或许是家庭公社之上的部落，部落联盟首领。一墩一墓与一墩多墓之间的差别，反映了社会内部的差别的扩大，阶级对抗的出现。
太伯、仲雍奔江南，“荆蛮义之，从而归者千余家”。这寥寥数字，说明晚商时期这一地区居民仍然处于原始社会末期的氏族公社阶段，还没有出现阶级社会的政权组织。
这一时期的居民继承了新石器时代多样化的经济生活方式，但已使用金属工具，生产水平有所提高。多样化的生产，获取了多样化的食物，满足了人们需要的各种营养成份，促进了人的体质和智力的发展，这些又反过来促进生产的发展，和人口的增长。但人口的增长并不是绝对的扩大原来的聚落，因为自然环境和可耕的田地限制了这种聚落的扩大。人口的扩展表现在聚落不断的扩散，也就是人们不断地从原聚落分化出去建立新的聚落。分化出来的聚落与原聚落保持一定的经济和政治联系，构成相对集中的聚落群。原聚落或许成为中心聚落与分化出来的聚落构成政治联合体。如玄武湖一带的台型遗址群也许就是这种意义的聚落群。据调查，锁金村聚落遗址北面300米处有四明山遗址，再往北200米有钱家山遗址，西南200米也有聚落遗址，西北两公里远有操坡山遗址，西北三公里处是安怀村遗址。名聚落之间相距这样近必须有一个联合的机构来调适，处理聚落间的一些事务。锁金村遗址位于中心，面积较大，遗址的内涵较丰富，文化层厚(说明延续的时间长)，也许就是起着主导作用的中心村落。这种聚落群联合体实际上是一种部落组织。随着聚落的进一步扩散，联盟的不断扩大，部落联盟也不断扩大，地缘关系取代血缘关系作为联盟的纽带。随着部落内部的分化，阶级对立的出现，国家的出现将是不可避免的。
