评“亦人亦猿”过渡期阶段说(2)
《自然辩证法》中提到“形成中的人”的一段话。恩格斯所说的“形成中的人”一是懂得劳动的，也就是能制造工具的，二是属于社会成员，三是他们都具有清楚地意识的能力。所有这些特征，只能是指能制造工具的人，而不是“亦人亦猿”。
同时恩格斯还指出最先创造的劳动丁具是打猎和描鱼用的，其前提是从只能吃植物转变到也吃肉。由于又吃植物也吃肉，大大地促进“形成中的人”的体力和独立性。可见这里所指出的“形成中的人”是最早的人类而不是“亦人亦猿。”
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》1891年版增写的其中有一部分是批判资产阶级学者用某些动物为例企图否定马克思主义关于原始人类婚姻形态发展系列的原理的观点的，而不是直接论述人类起源。从“一种没有武器的象正在形成中的人这样的动物……”文句结构可见，所举出的“形成中的人”一语，是用以形容某些十分象人的动物，即大猩猩和黑猩猩。恩格斯指出，使它们的共居生活，也不能作为原始人类婚姻形态的证明。同样，“没有武器的”一语也是形容这些动物的，而不是形容“形成中的人”。并且这一段话的写作时间是在前引两段话之后，既然前面提出“形成中的人”创造了打猎和捕鱼的工具，说明他们有了真正的劳动，怎又说他们没有武器?可见，这里所指的“没有器”，应当是指象人的动物，而不是“形成中的人”。所以这一段话也不能证明恩格斯把“形成中的人”看作是“亦猿亦人”。
由此可知，恩格斯所论述的“形成中的人”是指从猿到人过程中通过劳动能制造工具的原始的人类。从那个时候便开始有意识的生产劳动，原始人因劳动而协作就成为社会的成员，就有了语言，这是最原始的社会，所以说，“有了人就有了社会”，尽管这时是原始人群社会，但它同动物群性不同，已开始意识到动物群性的性关系与作为生产集体的人群的矛盾，因而相对来说，比较快地便从原始人群进入血缘家族，即开始限制祖与孙辈、亲与子辈之间的性关系。这种原始的生产关系是由子原始打猎经济的发展而决定的。
我认为，“形成中的人”是指从制造工具开始的猿人阶段。“完全形成的人”是指所谓“真人”或“智人”阶段。即已极为接近先代人体质形态的旧石器时代中期和晚期的人类。
目前国内对人类起源问题的分歧意见，归纳起来，就是以自然科学理论还是以社会科学理论作为基本指导思想的分歧。如果单纯是前者，或者说只用达尔文进化论的思想为指导，必然只注意到从猿到人各个环节的体质差别、活动形式的差别以及彼此的关系，把古猿演变的各个环节与形成人之后的各个环节等同看待，只承认进化，忽视飞跃。如果是根据辩证唯物主义和历史唯物主义去观察从猿到人的问题，就不但要看到从猿到人每一步的进化过程，还注意到猿与人的本质差别，注意利用天然工具与创造工具的本质差别，注意研究它的飞跃质变的特点。两种不同的指导思想，必然产生不同的见解。
我认为，研究人类起源，当然离不开要运用地质学、古生物学、解剖学、生物遗传学以及各种物理、化学的测定年代方法，没有这些自然科学是不行的。但是，人类是源于动物又高于一般动物，他们具有任何动物所没有的社会性和自觉能动性，“人和猿之间的鸿沟”“不可逾越”。恩格斯在1875年给拉甫罗夫的信指出:“人类社会和动物社会的本质区别在于，动物最多是搜集，而人则能从事生产。仪仅由于这个唯一的然而是基本的区别，就不可能把动物社会的规律直按搬到人类社会中来。” 总之，研究人类学，即使是从猿到人伪间rir也是必须完整准确地运用马克思主义的哲学和社会科学理论作为簇本指导思想。否则，主观上希望作出正确结论，也是事与愿违的。
