为了说明杂文中心论点借用诗歌形象
人们知道，杂文的一个突出特点是要求形象地说理，而诗歌往往形象鲜明，蕴含哲理。这样，借助诗歌便成为杂文形象化说理的顺理成章的事情。特别在说明中心论点的紧要之处，引用恰切的诗歌，不仅有助于形象的说理，还使杂文显得神定气足，意趣充实。这方面的例证在杂文作品中俯拾即是。比如鲁迅在《女人未必多说谎》(《花边文学》)中，为证明女人往往成为男人的替罪羊，于末尾之处说：“记得某男士有为某女士鸣不平的诗道：‘君王城上竖降旗，妾在深宫那得知?二十万人齐解甲，更无一个是男儿!快哉快哉’!”这首诗本身，就辛辣地讽刺了嫁祸女人之荒唐无稽，它对说明和加强中心论点，无疑是十分有力的。再如在《偶成》(《准风月谈》)中，鲁迅为讽刺鞭挞国民党反动当局的专制统治，批判抵制他们推行的法西斯教育，讲述了一个叫做“群玉班”的戏班，名实不符，戏做得非常坏，竟弄得没有人要看了，乡民们于是给它编了一支歌，歌日：“台上群玉班，台下都走散，连忙关庙门，两边墙壁都爬塌(平声)，连忙扯得牢，只剩下一担馄饨担。”这首打油诗使这篇杂文妙趣横生，十分恰切而又形象地说明了：“看客的取舍，是役法强制的，他若不要看，连拖也无益。”它将诗、文融为一体，微言大义，形象地说明了中心论点。林放曾写过一篇《江东子弟今犹在》的杂文(见《纵横集))，他借用哀项羽诗“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的意境，深人浅出地说明了“四人帮”的同伙余孽贼心不死，时刻妄图卷土重来的政治现实，从而提醒人们对他们保持高度警惕，也是引诗至当的一例。
