以诗论据加强议论说理
这种情况下引用的诗，一般都以能直接体现或印证杂文论点为原则，比如鲁迅在《豪语的折扣》(《准风月谈》)中说：“豪语的折扣其实也就是文学上的折扣”。他引诗以为论据说：“仙才李太白的善作豪语，可以不必说了；连留长了指甲，骨瘦如柴的鬼才李长吉，也说‘见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公’起来，简直是毫不自量，想学刺客了。这应该折成零，证据是他到底并没有去。南宋时候，国步艰难，陆放翁自然也是慷慨党中的一个。他有一回说：‘老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。’他其实是去不得的，也应该折为零。”由这些诗句的引征，也就给“豪语”须打“折扣”提供了有力的论据。杂文集(百家言》中有篇《一首宋代的讽刺诗)，其中讲到“徽宗即位，下诏求直言，时_L书与廷试直言者俱得罪，京师有谑词云：
当初亲下求言招，
引得都来乱道。
人人招是骆宾王。
并洛阳年少，
自讼监官及岳庙，
都一时闲了。
误人多是误人多
误了人多少。
由于引诗典型，这样，无需很多议论，便拆穿了“假虚心”的西洋镜。难能可贵的是，作者由此深人一步，看到并议到了要健全和发展党内外的民主生活，首要的是摈弃封建专制主义残余的影响，不能只是向往“清官”和“好皇帝”，而是要不断完善我们的社会主义民主制度。这就把论点加深和加强了，给人的启迪就远过于诗词的本身了。
