苦女的抗争(2)
—毫无疑义，吴小姐荡气回肠且富悲壮色彩的故事，回旋一波三折，既富乡土味，又具民族情，颇含爱国主义的深刻意蕴。
二、人物似史册画谱勾勒鲜活亲切
或许是一种巧合机遇。笔者的曾祖、祖父和父亲三代人都曾经是赶马伙计与锅头，而素儿的经历部分迭印我祖母的影子，冉娘近似我姑母，堪为女中豪杰。幼时，常随祖母到城内二府街(朱紫街北边)姑母处做客。祖母和我都曾跟随马帮(我骑马)南下麻栗坝夷方地，不过祖母是女强人，既能与赶马人竞技，也能上县府打官司，对薄公堂，慷慨陈词，出身低贱，名声颇高。
如此说来，素儿的大脚与我祖母的“大脚”，对封建遗老陈规门庭说来，丑不忍睹;对赶马伙伴看来，力度稳当，是扛驮的料呢!—这反映了劳动人民与旧封建富户的审美观念大相径庭。即使素儿生了男孩，也躲不过那车家老太太的迷信禁忌，敲烂木鱼求神拜佛，却容不下男童。
其一，素儿一家。素儿是李家的独生女，继承人。按正常民俗，应招婿留在家，延续香火。可她不仅放纵了缠足，也放纵了个性与前途。她饲鸽的耐心颇似笔者父兄一生的爱好，为此，我对鸽子也受影响粗识。素儿因缘而与车家二少爷子清错误结合，纯属幼稚的赌气与许诺。因为她沉浸在控制美鸽“雪里黑’，的思绪中，对于婚姻大事欠审度。在母亲的安排下，许配给子清。显然，素儿母亲是位贤良女人，便经不住金钱的诱惑，不从李家香火维系着想，却想攀结富户，未料带来横祸。素儿父亲李狄，俨然一位洞经痴徒，胆小怕事，积善无善终。
其二，车其麟一家。父车老二是永昌富商，从南京南下缅甸经商混迹发旺，居然也要拜孔攀文提高门弟声誉，改头换面起名车谕，家文轩，起房盖屋、纳亲、顾丫环。这无疑是偌大永昌城及其乡镇富商豪绅巴结上峰的写照。而到车其麟父子两代，照样衣钵相传，长子子孝继承父业操守正旺;次子浩荡，他与素儿结合，违悖父母心愿，勉强成婚。又因素儿偏在端阳节生了男婴，被诬为“五毒虫”，招惹出一系列悲剧，也是坏事变好事的又一转机。
车家三少爷从事革命，随一班革命党到广州去打天下。这自然是封建家庭解体的契机。果子熟透了便烂心作废。封建思想作风太顽固太守旧，逼出革命子孙，乃是反帝反封建的历史必然趋势，顺乎潮流。
车家婆婆在素儿新婚次日，由丫头水柳交给素儿一条土布裤子拖地，可让素儿行走盖住她的“大脚”，仅此一端阴险举动，足以暴露封建旧姐承袭清廷下诏缠足，禁锢女子造反的衣钵。三百多年来害苦了无数女人。这车家恶婆居然厉声骂素儿:“你这个害人精，记着，你肚里的东西别下在端阳这天!”仅此一句，话画出残忍霸道的巫婆嘴脸。—世间女人生男生女，谁能选定时日?!
