知识
实践丰富了，知识广博了，并且融会贯通了，对世事人情的复杂性、多样性和可变性就容易取得比较正确的认识，遇事就能够通过比较鉴别、联想思考而作出比较合乎实际的判断。在迷信盛行的古代，范续的《神灭论》何以能写得那么侃侃而论、头头是道?就因为他知识丰富，持之有故，这才言之成理，论述有味；鲁迅何以能够人木三分骂亦精?熟谙世态人情，通晓古今典籍，同样是重要原因。张成德曾写过一篇名为《两副对联》的杂文(见《不惑集》)，前一副对联，讲的是大投机倒把犯陈希海公然张贴门首的对联，叫做“世路难行钱作马，愁城欲破酒为军”；后一副讲的是明朝的郎瑛在《七修类稿》中记载的弘治年间一个吏部尚书家门上的对联，叫做：“仕于朝者以馈遗及门为耻，仕于外者以苞直人都为羞”。由于有这样的知识积累，一旦把后一副对联调动起来以之行文，就与前联形成了鲜明的对照，这篇杂文激浊扬清的主题思想，就跃然于纸上了。而如果没有丰富的知识积累，也就缺乏充分的思想材料，在繁纭复杂的时事面前，就无法进行比较鉴别和联想思维，这也就失去了做出恰当判断的可靠依据。有些人何以迷信鬼神?缺乏科学知识是根本性原因。一个材料说，一个处于原始社会末期的民族，他们以打猎为生，敢驱虎豹，不怕熊黑，但是不懂农业，害怕耕牛，见了耕牛要祈祷。他们没有关于牛的知识，就不认识牛性，而认为牛比虎豹更可怕了。小孩子知识少，所以看戏时候只能从角色的长相来判断好人坏人，对于人面兽心的家伙，他就无法正确分辨。可以说，真正懂得唯物辩证法，就必然减少和避免形而上学。参加阿波罗登月的人，也决不会把嫦娥当真。庄子所谓“井蛙不可语于海，拘于虚也；夏虫不可语于冰，笃于时也”，也是在说不学无术、孤陋寡闻之偏狭愚昧。所以培根劝导人们：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩”，他是很懂得“知识就是力量”的道理的。同样基于此理，马克思曾博览了“堆积如山”的各类书籍，单是《资本论》第一卷引用的材料就达一千多条，这要有多么雄厚的知识作后盾!恩格斯的许多著述都是“根据大量的历史和政治材料写成的”。列宁为了写作《帝国主义是资本主义的最高阶段》这本小书，竟收集和整理了达印万字左右的材料。这些汗牛充栋的知识积累，帮助他们的理论著述闪耀着真理的光辉放之四海而皆准。杂文虽不可与马列主义经典之广博精深相比拟，但杂文作者要能够见人之所未见，言人之所未言，机敏迅速地抓准社会政治问题的要害而一针见血，没有渊博的知识和深邃的思想，同样是断不可能的。
