论自由与艺术精神(2)
综观人类艺术的发展，更是这样:大地艺术~器物艺术身体、语言、技艺艺术科技声光电子艺术。整个过程，就是一个由笨重、呆板、有限、单调向轻灵、灵活、无限和复杂丰富发展的过程。由此可知，艺术就是在建立规范和限制与打破规范和限制的矛盾运动中不断更新、不断进步的。艺术的每一次进步，都是人类和世界的新一次紧密拥抱，都是对人性的新一轮开拓和升华。艺术越向前发展。越符合人类的充分和谐、全面发展的利益，就越接近自由的境界。
第一，一切艺术在精神指向上，都是意在张扬人性、倡导人文关怀的。她要求用人文主义的尺度来衡量一切。人文主义在欧洲是文艺复兴的:一部精神成果，它肯定了“人”在宇宙中的中心地位。和人文主义发生最为密切关系的就是艺术，因为艺术维护人的尊严，肯定人的高贵神圣，显示人的本质力量，再现人的选择和意志，歌颂人的顶天立地以及创造和主宰世界的伟大魄力。如刘兰芝，以死反抗门第观念和封建礼教的压迫，以生命来捍卫人的尊严，以死迎来对个体的解放，这体现了一和典型的自由精神;希腊神话中的赫拉克勒斯。完成了12件人类难以想像的功业，不断地克服人的局限，终于由人变成神，他的形象的诞生。是对人的高贵神圣人性的肯定，这也是一冲目由精神的体现;在万里长城、金字塔、巴特农神庙等建筑艺术咋，我们看到的是人类改天换地、气吞山河的形象，看到的是人类丈世界的主宰和征服的趋势，这里也体现出自由精神。艺术的自由精神更集中地体现在对人类的自我主宰、自我选择、独立自由的上存状态的充分展示和纵情高歌上。
第二，一切艺术在精神归宿上都是理想主义的，都是面对现实、着眼未来，有一利于人类的自由和谐和全面发展。正因为如此，一切艺术总是热烈地歌颂理想，执着地追寻理想。艺术地实现理想，为人类指明奋斗、前进的方向，并提升着人性。完善着人性。展示着人性的万丈光芒。艺术展示的理想境界，关涉着人类杜会生活和人性的方方面面:有社会生活的理想，如《桃花源记》;有社会制度、文化观念的理想，如《镜花缘》中的男女平等;有理想的人格，独立自尊如李白之。“安能摧眉折腰事权贵”，“一醉累月轻狂侯”，“自云臣是酒中仙”等;有理想的爱情，如超越门第、金钱观念的梁祝、《天仙配》;有反抗传统封建婚姻制度的《西厢记》—提出了“有情人终成眷属”的理想;有人体美的理想。如维纳斯，将女性的秀美柔媚、丰满活力集于一身，让人感觉到人类无边的热情和无限的爱情，感到人类的高贵美好和神圣尊严。再如大卫的阳刚、力量的劲美，也同样散发出八类关于人体理想美的另一种光泽。
艺术的理想主义精神，有时是通过对非理想、反理想的残酷现实的描绘来曲折地指向理想的，如毕加索的现代立体主义绘画《格尔尼卡》。画面笼罩着浓重的死亡和绝望的气息，触目所及是一片腥红、灰暗，到处是被炸弹炸碎了的人的肢体和骨片，到处是死亡的残象以及被强力扭曲了的天空和大地。再如挪威现代主义画家蒙克的《呐喊》，画面中一个干瘪得近似骼的人被置于前台，他声嘶力竭地发出狂叫，但这狂叫寂寞无声地消失在空旷寂寥、一无所有的大地上，像是被无达的沉默碾成了粉末，没有引起一丝回声。这大地笼罩在。一种垂死恐怖而耀眼的强烈红光中，给人一种已死亡千年、衰朽无比的感觉。这两幅画的共同的特征在于，它仁都展示了人类被异化、被摧残和被漠视、被扭曲的现实，传达出一种极度恐怖失望、极度孤独苦闷的时代情绪，给人一种歇斯底里、撼人心魄的感觉。这种感觉的传达，不是为了炫耀悲哀和失望，而是为了激发人们太美好生活理想的追寻，对当下生活处境和生存状态的反思。
第三，一切艺术总是立足于现实的，现实是一切艺术产生的起点，但同时，艺术又是对现实的超越。超越现实是艺术的永恒的追求。也是艺术的终点。这种超越首先表现在艺术题材的处理上，它要求艺术家把握现实、驾驭现实，对现实进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的概括集中、分析抽象的处理;其次，也表现在艺术主题的确立上，它要求艺术家对现实作出自己的理解、认识和评价:同时。这和超越还表现在艺术敏感上。它要求艺术家对社会历史的发展趋势和方向作出自己的预言和显示。从艺术主体看，艺术对现实的超越，表现在艺术家所扮演的先行者、前驱的角色上。房龙在《人类的艺术》中对此有出色的描绘:“真正的艺术家和哲学家一样。是个拓荒者。他离开人们经常走的路，常常一去就是几年，去找一条新路，常常一去不返。可能在寻找高峰的时候，被洪荒所吞噬。有时可以找到放在他的白骨周围的绘画，那是他在最后孤独的时刻画的。对这几幅画。经营艺术约商人，像抢骨头一样，进行一场恶斗。然后把他们的抢夺品，售给博物馆和私人收藏……拓荒者在孤独中死去。正好说明艺术家在精神世界里远远走在一般人的前面。”正是这种原因，许多艺术家在生前被人漠视、嘲弄和贬损。对此，著名文艺理论家童庆炳先生也有深刻的认同，他说:“真正的作家总是面临一个困境:历史理性与人文关怀的悖反。在这两者之间。不是非此即彼或非彼即此，而应是亦此亦彼。他坚持历史进步的价值理想。他又守望着人文关怀这母亲般的绿洲。他的困境是无法在“历史理性”与“人文关怀”之间进行选择。而只能在这两者之间徘徊……于是，池对一切非历史和非人文的东西都要批判，于是他悲天悯人，于是他愤怒叫喊，于是他孤独悲伤。”
