道德讲堂教案诚信
教学目标：
2、联系实际，分析社会各个领域诚信失缺危害及原因；
3、认真思考，探索建设诚信尤溪的对策。
教学时间：2010年6月29日教学地点：尤溪县委文明办教学对象：文明办全体干部职工教学方式：集中授课授课过程：
一、导入环节：阐述朱熹诚信思想的丰富内涵诚信，就是诚恳老实，有信无欺。诚信是人类社会一切道德的基础和根本，是做人成事及经济生活中的一个基本道德规范。信用缺失，道德沦丧，必然不会有和谐的人际关系、良好的社会秩序，经济社会的持续、健康、快速发展也不可能得到有力支持和保障。从中国道德史、诚信史来看，儒家创始人孔孟首先倡导诚信。朱熹从理论上对诚信作出了最深刻的分析，把诚信纳入理学范畴，纳入完善人格，纳入治国安邦之策。
朱熹认为，“诚”即诚实、诚恳。他说，“诚者何？不自欺不妄之谓也”（《朱子语类》卷119）。“诚者，实有此理”，“诚，天然之本然也”，“诚只是实”，“诚是理”（《朱子语类》卷6）。朱熹认为，“诚”有四个方面的涵义。首先，指真实不欺的品德。它要求人有真心、真言、真行，真诚地待人处事，反对欺骗、虚伪。它包含着忠诚于自己和诚实地对待别人的双重内涵。其次，认为“诚”是本然存在的，是对客观必然性的概括。“诚”是“天理”的组成部分。第三，认为“诚”是道德本体。“诚在道，为实有之理，在人为实然之心。”“诚意者，自修之首也”。“欲自修者，知为善以为其志，则当实用其力，而禁止其自欺。”（《四书集注》）第四，把“诚”作为区分人品的标准。“ 诚”是“仁、义、礼、智、信”的根本，是各种善行的伦理道德的源头。“诚意”，是区别君子与小人、善与恶的关口。“信”即信用、信任，是指真实不欺、遵守诺言的品德。朱熹说，“信，实也”，“所谓信者，是个真实无妄底道理”。“信只是实理”（《朱子语类》卷44）， “信是信实，表里如一”（《朱子语类》卷48）（《朱文公集·玉山讲义》）他还说，“信是言行相顾之谓”。朱熹的信也有四个方面的涵义。
首先，信是实在、不虚妄。有就是有，没有就是没有；其次，信是实理，理是客观存在的，信也是客观存在的，按照事物的本来面目去认识它、反映它就是信；第三，信是表里如一、内容与形式的统一，不虚伪，不作假象；第四，信还指人们言行一致，要求人们要对自己说过的话负责，要言而有信，诺而有行，行而有果，以信用取信于人。
朱熹认为，诚信是做人立德的根基，是人格修炼的起点。诚与信互为因果、互为表里。诚是信的本体，信是诚之后所表现出来的品质；诚是信的依据和标准。诚与信之间的关系，是体与用的关系。诚是基础，具有本体论的意义，信是理性实践精神的外在表现。诚信是人“近德向善 ”的追求，是人的自我身心的统一。诚信归根到底是对人性价值的认知和肯定。朱熹在继承的基础上创新，并吸收佛、道思想精华，把诚信与自己创立的理学体系结合起来，从客观世界和人类社会运行规律的角度，论述了诚信的本质，论述了诚信作为社会人立身处世和社会正常运行的决定性意义。
二、联系实际，进行思考
（一）结合教学和工作实际，请同志们从不同领域谈谈诚信可能出现的偏差。
