批典与反典
(4)批典。这是抓住典故中的某些片面性或不合理因素加以批判，从而正本清源、拨乱反正的方法。如《“刑不上大夫”述疑》(见高旅《持故小集》)对“刑不上大夫”这句话进行剖析批驳，指出“此说可疑”。“孔子诛少正卯，少正卯正是大官”，“从比干刻心到枪毙韩复v，二千几百年间，不知有多少‘大夫’受了刑。”作者是反对“特权和保护伞”的，他批驳“刑不上大夫”这一典故，而推崇王夫之所说的：“刑者，非大辟之谓由，罪其可杀，则三公不贷其死，而况大夫?”这样，作者的意见就明确了。又如杂文《“人之初，性本善”吗?》用批性善说，强调后天教育之重要，也是用的批典法。
(5)反典。这里指的是一反典故的原意而生发议论。比如“纸上谈兵”这一典故，通常指的是长于空谈、没有真才或指并不准备实行的计划、方案，多含有贬意。但有篇杂文却一反其贬意，偏从要重视“纸上谈兵”的角度，讲了军事训练中要重视图上作业，只有学会了“纸上谈兵”，到了战场才能够实地用兵等。这就写出了新意。公今度的杂文《“选才学”抉微》(见1984年3月19日《羊城晚报》)中曾将晋人阮籍“世无英雄，遂使竖子成名”这一典故反用，说是：“我想：世有英雄，竖子照样成名，说不定还是规律呢!”这就触及了用人问题上一个要害!
