生态博物馆的建成是对民族文化生态系统的有利保护
生态博物馆作为一种新理念、新模式，与属静态的特定建筑的传统博物馆相比，突出强调保护和保存文化遗产的真实性，完拱性和原生性。
追溯生态博物馆产生的历史背景，在一定程度可以说是对工业文明和传统博物馆反思和批判的产物。生态博物馆的核心理念在于在文化的原生地保护文化，并且由文化的主人保护自己。只有文化的主人真正成为事实上的主人的时候，生态博物馆才可能巩固下去。因此，不仅要帮助村民理解生态博物馆，更迫切的是帮助他们理解自己的文化。如果他们能科学地认识自己村寨文化的历史价值、艺术价值和学术价值，那他们才会更加珍爱自己的文化，更加关心他们文化的长远利益。
大多数原生态社区的发展水平都比较落后，都面临在社会发展和文化遗产保护之间寻找平衡点的问题。寻找一条在经济上持续发展，而同时又能使独特文化得以传承的道路。
生态博物馆建成，使人感到如何在工业化和城市化的狂飘式进程中保存在农村社会中长期形成发展的民族文化，如何在这个日益全球化和商业化的世界上保护文化的多样性。
作为一种新兴的博物馆形态和一个正在生活着的社会活标本—生态博物馆，迄今为止，我国已先后在贵州、广西、内蒙古等地建成苗族、布依族、汉族、侗族、瑶族、蒙古族等7座生态博物馆。政府和专家只在最初介入引导后很快退出，由村民自己管理。
1995年中国和娜威合作建成了中国首个生态博物馆—贵州六枝梭嘎生态博物馆。1997年中国与娜威政府正式签署协议，在贵州建立生态博物群。目前，中娜己经共同在贵州成功建立了梭嘎、镇山村、堂安和龙里四座生态博物馆。贵州成为中国建设生态博物馆时间最早、数目最多的省份。这四座博物馆分别用保存苗族、布依族、侗族和在当地占人口少数的古老汉族的文化。2005年6月“贵州生态博物馆群建成暨国际学术论坛”在筑召开，来自挪威、法国、英国、意大利、韩国和印度等国家的生态博物馆专家学者参加。
在这次会上提出“六枝原则”，己被认为是中国生态博物馆建设的一个积极成果和经验。
“六枝原则”包括:1.村民是其文化的拥有者，有权认同和解释其文化;2.文化的含义与价值必须与人联系起来，并应予以加强;3.生态博物馆的核心是公众参与，必须以民主方式管理;4.当旅游和文化保护发生冲突时，应优先保护文化，不应出售文物但鼓励以传统工艺制造纪念品出售;5.长远和历史性规划永远是最重要的，损坏长久文化的短期经济行为必须被制止;6.对文化遗产保护进行整体保护，其中传统工艺技术和物质文化资料是核心;7.观众有义务以尊重的态度遵守一定的行为准则;8.生态博物馆没有固定的模式，因文化及社会的不同条件而千差万别;9.促进社区经济发展，改善居民生活。
这些生态博物馆的建设，不仅保护了独有民族民间文化，而且推进了生态博物馆所在社区社会经济文化的发展，改善了社区人民的物质生活条件，提高了他们对本民族、本社区特有文化的自尊心和自豪感。
生态博物馆是没有围墙的，以社区为中心，以人为本的活态博物馆，两意义上讲，它不是博物馆，是一个社区，具备共同的定义、语言、服饰、建筑、文化心理素质等，与传统博物馆相比生态博物馆将文化遗产就地整体保护，突破传统博物馆藏品和建筑的概念，强调社区居民是文化主人。生态博物馆对处在多数或统治地位文化包围之中的少数民族及其文化精华的保护和延续具有重要意义。
生态博物馆不是保护贫困，更重要的职能是消除贫困。为了原汁原味地保护民族文化，政府和专家从教育入手，建学校，从小培养当地民族文化的优秀继承人。生态博物馆的最高境界是人依然，物依然，事依然。保护性的开展乡村旅游。 生物的多样性是和文化的多样性密切相关的，任何将一个社区简单按照组群、宗教来进行区分的做法，都可能瓦解社区自身的文化多样性及其有机的联系，产生新的不平等。在这个意义上，生态多样性和文化多样性又与平等问题有着内在联系。人们关的不是从个族群或一种文化出发的，而是从一个历史地联系在一起的社群网络及其多样性出发的。
