建立生态博物馆是生态整体主义哲学思想的体现
一、生态整体主义哲学的涵义
生态整体主义哲学的核心思想是:把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利益作为最高价值，把是否有利于维护和保护生态的完整、和谐、稳定、平衡和持续存在作为衡最一切事物的根本尺度，作为评判人类生活方式、科技进步、经济增长和社会发展的终极标准。
生态整体主义哲学并不是否认人类的生存权和不逾越生态承受能力、不危及整个生态系统的发展权，甚至并不完全否认人类对自然的控制和改造。生态整体主义哲学强调的是把人类的物质欲望、经济的增长、对自然的改造和扰乱限制在能为生态系统所承受、吸收、降解和恢复的范围内。生态整体主义哲学主张限制人类的物质欲望、限制经济的无限增长，为的是生态系统的整体利益，而生态系统的整体利益与人类的长远利益和根本利益是一致的。
在人类的自由发展直接导致生态危机的情况下，必须限制人类的部分自由。为了自然的可持续存在和人类的可持续生存，人的有些权利是必须放弃的，至少部分放弃，特别是追求无限物欲之权利。限制物质生活和经济发展的某些自由和权利，并不意味着也限制政治权利和自由宪政。人类要选择的是:究竟是现存生活方式的自由，还是要长久生存的自由。
二、“文化殖民”所带来的困境
美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德于1956年出版《农民社会与文化》，首次提出大传统与小传统这一对概念，用以说明在复杂社会中存在的两个不同层次的文化传统。所谓“大传统”指的是以都市为中心，社会中少数上层士绅、知识分子所代表的文化:“小传统”则是指散布在村落中多数农民所代表的生活文化。小传统在文化系统之中处于被动地位，使得在文明发展中，农村不可避免地被城市所“殖民”。
城市对农村的文化殖民己经使农村文化生态处于一个极端恶劣的境地。农村文化生态的恶劣意味着乡土的文化形式基本上己被摧毁，感受农村文化生态的极端恶劣的一个明显例证便是发现过节和过年已经淡然无味。这不仅是乡土艺术的凋零、文化形式的被摧残的问题，更重要的在于，在城市的文化殖民中，农村普遍出现一种无意识的精神上的不安、文化上的焦虑。
大量的农村青年流向了城市和沿海发达地区，许多在平时本来可以给农村提供劳苦之余的娱乐文化形式似乎都一夜之间消失了。尚未消失的文化娱乐形式，也多在春节或非常重要的日子才能出现，然而即使是这样，它的形式意义也已经远远大于实质意义，无法掩饰文化的殖民所带来的困境。
电视剧与他们是隔膜的，其剧情和背后的理念都与他们的生活互为异质的状态。越是沉浸在这样的肥皂剧中，农村的文化生态便越益恶劣，或者反过来说，他们对肥皂剧的热衷仅仅是农村文化生态己经极端恶劣的自然反应。
过去春节时，摊戏、花灯、龙灯争相上演，男女老少都沉浸在巨大的欢乐之中。但现在，春节的短短几天就是人们放纵自己、以安慰自己年的辛苦而疯狂赌博的理由。平时的一些节目，男女对歌等活动能使一个满面沧桑的人也绽开笑脸，但现在，对歌甚至被认为是“土”，是落后的表现，擅长此道的人己经成为笑柄了。在以往的“共同体狂欢”中，一个很强劲的心理磁场很容易就会被制造出来，它将人们吸附到自己的周围并给予他们生命的力量。由于它们产自农村，出自农民的创造，是农民劳动之余对爱、美好生活的追求与表达，因此与农民的生存和“存在”是融为一体的。这种具有原生性的形式使农村的文化生态保持在一个健全的状态。
