论宋伤春词(4)
生命的真实，在春归的匆匆脚步中感觉到生命的匆匆流逝，季节的过渡性质与人生的短暂对照，不能不给人以强烈的心灵震撼。
人类时间不是圆形循环的，而是飞速向前的一条直线。个体生命的存在过程是以时间为尺度的，时间具有不可逆转的一维性质，所以人类心目中就有与生命同等的价值和意义，生命唯有一次，时间一去不复返，也就引起人们的感伤与遗憾。庄子云“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”(《知北游》)。这是哲人对时间的超脱，对生命的超脱，因而只有坦然，没有感伤。东汉末年，社会动荡离乱，人身岌岌可危，人们以新的眼光审视个体生命的存在，《古诗十九首》云“回顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老”，曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，在对生命逝去的感慨中，开始重视生命。至宋代，人们对生命更为珍视与眷恋，对生命的体验也更细腻丰富，面对残春菩景，如观生命在永恒的循环中逐渐随“时”消逝，春归之景对宋人的心理影响犹如明镜映物，迅速而又清晰。宋伤春词所蕴含的强烈的时间意识正体现了宋人强烈的生命意识。
中国古代诗文很早就从季节变化中引起时间易逝，生命短暂的哀叹，与春相比较，秋季景物给人的心理震撼更为直接，如屈原《九章·哀岁》“昊天兮清凉，玄气兮高朗。北风兮潦例，草木兮苍唐。岁忽忽兮惟餐，余感时兮凄枪。”虽然秋的凋零更预示生命的衰残，秋之后是冷寂的冬天，而春归之后是繁茂的夏天，但宋人对生命美好的敏感，已使他们在春归之际就嗅到生命凋蔽的悲哀。年华逝去的哀痛给人造成巨大的心理负担，宋人不单止重复着这种哀痛，而且更深刻地体验着这种哀痛，当不堪重荷，突发奇想，想留住春天。“愿春暂留”’(周邦彦)，“愿花更，春且长住”(晏几道)，“春且住，见说道，天涯芳草无归路时谢(辛弃疾)，但春是无计留住的，“泪眼问花花不语，乱红飞过千去”(欧阳修《蝶恋花》）纵然是“费尽莺儿语”，依旧“满残红宫锦污”(王安国《清平乐》，春既留不住，便想追寻春“春归何处?寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住春无踪迹谁知?除非问取黄。百无人能解，因风飞过书薇。”(黄庭坚《清平》正是对青春、生命的无限眷恋，才力挽留，这种想挽留春天、追寻春天的愿望越是强烈，对春的暂易逝越是感到痛苦。更甚者，自然的春天并非无迹可寻，每一度轮回中，春又再现，但生命的春天，却是无法追回的，纵年年花开花落，燕去燕来，但对个体生命而言，却是永恒消的。留春寻春，均徒劳无益。留春春去成了尖锐的矛盾对立，无法抗拒宇宙永恒的时间规律。春之在眼，引发了词人对“永逝去”的恐惧、无奈与哀伤。
