古代小说戏曲的其意蕴
后花园情结作为一个文学的范畴，它的内涵和价值并不仅仅局限于文学艺术本身，而是具有广泛的美学和哲学意义，这主要表现在其深层意蕴上。
长期以来，后花园式的作品在其反封建的意义上被人们广泛研究。确实，千百年来，后花园式的作品塑造了一大批敢于冲破封建礼教约束牢笼，向往、追求自由爱情的男女青年形象，讴歌了向冰冷陈腐的封建礼教一次又一次的冲击，揭露和批判了封建礼教的黑暗和吃人本质。从崔莺莺到杜丽娘，从韩飞卿到陈世英，从张生跳墙到裴少俊花园藏妻，其矛头所指，不约而同，均对准封建礼教。孔子云“食、色，性也”。选择人类的本能这一角度来做反礼教的切人口，确乎高明。
王季思先生在提到(西厢记)之所以为广大民众喜爱时，曾说:“这首先是由于它(《西厢记》对‘父母之命，媒灼之言’的建婚姻制度表示不满，正面的提出，愿天下有情的都成了眷属’的主张”。徐朔方先生在《论<牡丹亭>》里也指出:“它(《牡丹亭》)总的思想倾向还是强烈地指出，问题在于人们有否象杜丽娘那样视死如归的对封建礼教的反抗。。我们在这里并非推翻这些久已为世公认的论断，我们只是从另一个角度考察，就会发现:一方面，后花园式的作品确实宣扬了反封建礼教的主题，但在另一方面，后花园情结使这一主题的实际矛盾(现实中的社会矛盾)在浪漫的爱情故事中不断消解、冲淡，最终形成一种相对稳定的妥协局面，削弱其社会意义。
前面曾经提到，后花园情结两个基本的情节特征是浪漫化和理想化，这种现象是由作者的创作心态和审美意趣所决定的。元理想化，这种现象是由作者的创作心态和审美意趣所决定的。元棋式的视女子、爱情为“余事”的封建知识分子思想传统使他在反映封建礼教罪恶，反对封建礼教约束的同时，不自觉地带上赏玩的痕迹，这就是情节的浪漫化和理想化，而这又最终导致后花园情结呈现出闲适化的审美意趣。从元棋的《会真记》到王实甫的《西厢记》，其主题已从封建文人“善于补过”的始乱终弃升华为“愿天下有情的都成了眷属”的反封建礼教，但从王实甫的(西厢记)中，我们通过张君瑞的一些诸如“看莺莺强如做道场”“若能够汤他一汤，倒与人消灾障”(一本二折)，“只除是那小姐美甘甘，香喷喷，凉渗渗，娇滴滴一点唾津儿咽下去，这病便可。”(三本四折)的语言行动.仍然可以看到观玩的闲适化倾向，张生的这一形象正是作者心态在作品上的折射。这种创作心态在当时的戏曲小说作家里是相当普遍的，具有一般共性。
